從”三觀”談新造的人

作者:井中蛙     來源:原創投稿曠野呼聲 時間:2019-10-07 09:52:04

危難中的求助.jpg

  “若有人在基督里,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。” (林后5:17)

  這就是神給新造的人下的定義,也就是新造的人的概念,新造的人,就是在基督里的人。

  概念分內涵與外延兩部分,就象硬幣的兩面,上面"新造的人"的概念,是外延部分,就是具有概念所反映的某種特有屬性或本質的對象,說白了就是符合某概念的個體。

  比如,凡在基督里的,都是新造的人。張三、李四、趙五、王六等等在基督里,他們都是新造的人。

  下面這段話,耶穌說明了"新造的人”的內涵,也就是內部所包含的內容和意義。

  “有一個法利賽人,名叫尼哥底母,是猶太人的官。這人夜里來見耶穌,說:“拉比,我們知道你是由神那里來作師傅的;因為你所行的神跡,若沒有神同在,無人能行。”耶穌回答說:“我實實在在地告訴你:人若不重生,就不能見神的國。”尼哥底母說:“人已經老了,如何能重生呢?豈能再進母腹生出來嗎?”耶穌說:“我實實在在地告訴你:人若不是從水和圣靈生的,就不能進 神的國。我說,‘你們必須重生’,你不要以為希奇。風隨著意思吹,你聽見風的響聲,卻不曉得從哪里來,往哪里去;凡從圣靈生的,也是如此。”(約3:1~8)

  “受割禮不受割禮都無關緊要,要緊的就是作新造的人。”(加6:15)

  神給”新造的人"界定的內涵是:從圣靈生的人。

  新造,不是指肉體的更新,張三還是張三,李四還是李四,他們的高矮胖瘦,音容笑貌還是那樣子。他們”新",是新在思想觀念,或者說,他們的靈魂全是新的了,原來所思的所想的,是從父母弟兄姐妹親戚朋友各種媒體等等長期教育熏陶影響而形成的,也就是神說的,從人意生的,全部成舊的了,丟棄了,換上了全新的思想。

  那么,全新的思想又是什么呢?

  全新的思想是主耶穌的思想。”你們當以基督耶穌的心為心。” (腓2:5)

  “我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我里面活著;并且我如今在肉身活著,是因信神的兒子而活,他是愛我,為我舍己。” (加2:20)

  當一個人全部換上了耶穌的思想之后,他就是重生了,這個重生,不是從人意生的,乃是從圣靈生的。"這等人不是從血氣生的,不是從情欲生的,也不是從人意生的,乃是從神生的。”(約1:13 )

  換上全新的主耶穌的思想以后,個人的舊有的思想,不象格式化硬盤一樣被擦掉,而是依然固執存在腦子里,時時刻刻地與新的思想作殊死的斗爭,新思想得勝了,就是新我贏了,舊思想得勝了,就是舊我贏了。成為新造的人之后,往后的人生就是這兩種思想的拉鋸戰了。直到人兩腳一蹬兩眼一閉,在地上死了,在天上見天父的那一刻,耶穌的寶血一潔凈,成圣了,才會結束舊我新我的戰爭,人才象神一樣,毫無瑕疵,永遠活在神的愛里。

  新造的人,就是換上新的思想,或是新的理念,什么是新的理念呢?

  下面,我們在"三觀”上談談這個問題。

  我們平日常說“毀三觀”、“三觀不正”、“三觀相近”、“三觀不合”……那么,“三觀”究竟指的是什么呢?

  所謂三觀,就是世界觀、人生觀、價值觀。簡單地說,就是我們看待事物的立場與觀點。

  一、世界觀——你是怎么看待這個世界的?

  也就是個人對整個世界的總的看法和根本觀點。世界觀,也叫宇宙觀。

  從屬世的哲學觀點看,世界觀的基本問題是精神和物質、思維和存在的關系問題,根據對這兩者關系的不同回答,劃分為兩種根本對立的世界觀基本類型,即唯心主義世界觀和唯物主義世界觀。

  而從屬靈的觀點看,世界觀的基本問題是神創論和非神創論。

  神創論認為,生物界的所有物種(包括人類),以及天體和大地,都是由上帝創造出來的。

  非神創論,就是否認神創世界的各種理念,比如,唯物論者,認為世界是進化而來的;佛教徒認為世界是因緣而生……

  然而,一個人無論先前信什么,有什么樣的世界觀,一旦信了耶穌,就脫胎換骨,成為新人,舊的世界觀都拋棄了,置換上新的世界觀,即"起初,神創造天地。”

  世界觀是人活著的根基,有什么樣的世界觀,就有什么樣的方法論。

  以基督徒為例,一旦從圣靈重生了,世界觀換上了"神創造天地"之后,就象一只雞變成一只鷹,人生躍上了一個很高的高度,見識也是今非昔比,生命就會發生根本的改變了。

  1.感恩。舊人游山玩水,看到良辰美景,大飽眼福,只會感而慨之,贊嘆不已,但他們認為美景是自然形成的,沒有任何創造之力,所以自己的欣賞,也是自然而然的,理所當然的,他們不會感恩,也不懂得向誰感恩。

  新人呢,在感官感情上,除開有著與舊人一樣的豐富享受之外,面對如畫的美景,看到了神的大能與奇妙,觸景生情,情不由衷地驚嘆神的大能和贊嘆神的大愛,心里充滿了感恩之情,也可以這么說,信上帝的人就是過著感恩生活的人;遙望星空,舊人,哪怕是天文學家,最高境界,不過是看到宇宙的浩大與個人的渺小,新人卻看到了宇宙的創造者的愛,心潮澎湃:”耶和華啊,人算什么,你竟認識他?世人算什么,你竟顧念他?”(詩144:3)這般見識,要比不信神的人寬闊太多,深厚太多。

  2、知足。舊人一個最突出的特點就是不知足,歸根到底,也是世界觀的問題,一是認為世界是自然形成的,本來在這,永遠在這,那么,向這個世界索取,也是順理成章的。二是認為,人來無影去無蹤,從無中來又歸于無有,”人生一世,草木一春",為了讓自己的一世以及子孫后代的一世豐豐美美,正如圣經說的,誰知,人倒歡喜快樂,宰牛殺羊,吃肉喝酒,說:“我們吃喝吧!因為明天要死了。”于是,各盡所能,竭盡全力搜刮財富,多多益善,哪怕是”人為財死,鳥為食亡"。君不見,近年來暴出來的貪官,在寸土寸金的北京有十幾套幾十套甚至幾百多套房子的,臟款幾噸十幾噸十億百億的。

  新人呢,知道神創造世界,其目的,是給世界上的人物動物與植物有一個美好的生存環境,或者說,神愛世人,神對每一個人的恩賜是平等的,每一個人都同等地享受神的恩典,如果一個人得大益,斂太多的財,就意味著另一部分人受大損。又知道,人是神造的,肉身來自泥土,當歸于泥土,靈魂來自上帝,當歸于上帝。神造人的目的,不是造成一個酒囊飯袋,而是為神而活,凡事榮耀神,于是,新人就會遵行神的吩咐:" 只要有衣有食,就當知足。”

  3、奉獻。舊人的世界觀里,世界是自有永有的,自己在世做人,也是父母偶爾交合而成。因此,對于世界,不要白不要,能搶多少搶多少,恨不能將整世界都收入囊中,哪怕不擇手段,不但自己可以醉生夢死,也能讓世世代代肉欲橫流,不必感恩誰,也不虧欠誰,更不懼怕誰。

  從世界搶到東西的多少,是衡量自己本事的標準,搶得越多,證明自己本事越大。搶到手了的東西,是屬于自己私有的,哪怕是搶到了全世界,自己愛怎么支配怎么支配,如果有一點愛心,樂于奉獻,也是僅僅出于私心,比如,要面子要美名投入的公益事業,因友誼、親情伸出的援手,等等,但沒有出于神的愛。

  所以,面對災難的社會救濟,在無神論主導的國家里聊聊無幾,更沒有將自己奮斗一生得來的財富,不給子女而奉獻給慈善事業了。

  新人的世界觀里,世界是神造的,神預備了陽光、空氣、雨露、山川、河流等等,才有了生機盎然的景觀,因此人從世界里得到的收獲,都是神的恩典,因而感謝神。人,從父母那里養育了肉體,卻從神得到靈魂,“我的心哪,你曾對耶和華說:’你是我的主,我的好處不在你以外。’”(詩16:2)

  新人因為認識了事情的本質,飲水思源,就感謝神的恩典。他們認識到,自己能成為富豪,不是自己天生就是一個好腦袋,而是神將自己設計成這個樣子,神造張三為音樂家,造李四為作家,造趙五為領袖,造王六為科學家,那么,造自己為億萬富豪,也不過是神的計劃而已,”這一切都是這位圣靈所運行,隨己意分給各人的。”(林前12:11)要感謝就得感謝神,沒有神,人什么都不是!

  神造的富豪不是盡興而作的,而是有目的的計劃,那就是”各人要照所得的恩賜彼此服侍,作神百般恩賜的好管家。”(彼前4:10)

  也就是你這個富豪腰纏萬貫,是神興起你管神的錢,錢是神在暗中為你成就的,神將你的腦子設計為會賺錢的東西,然后放你到商海里,賜給你的機遇,挪去你的攔阻,保護你的安全等等,打造你成為富豪,你不過是神金庫里的保管員,你隨時應該將自己手里的錢送給需要的人。

  所以,”以耶和華為神"的國家里,富豪們常常為慈善事業一擲千金,大多數到了晚年將自己豐豐滿滿的遺產捐給慈善事業。

  4、管理。舊人因為認為世界自然存在,人是進化而來,所以崇尚的是叢林法則,就是弱肉強食,大魚吃小魚。對于世界,只有掠奪式的搜括,甚至是毀滅性搶奪,利欲熏心,不惜一切代價,滿足于一己之利。比如,為了私利,開采、建廠,不惜排放毒氣,毀壞環境。用“絕戶網”捕魚,用電電魚,將大魚小魚一網打盡,毀滅性地破壞漁業資源,甚至小到隨地吐痰,亂扔果皮等等,都是不信神對待世界的微觀反映。

  新人知道世界是誰造的,也知道自己在世界的地位和本份,所以在處理個人與世界的關系上與舊人完全不同。

  地位:在神以下,在人中間,在萬物之上。

  本份:敬畏神,愛人,管理萬物。

  于是,信神的人認為,人從世界上得到的,是神預備賜予的,不是人該得或僅憑自己的能力所得,人不但從世界上索取財物,還要擔起護理世界的權利和義務。“神說:’我們要照著我們的形像,按著我們的樣式造人,使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地,并地上所爬的一切昆蟲。'”(創1:26)

  二、人生觀——你覺得人活著是為了什么?

  人生觀是指對人生的看法,也就是對于人類生存的目的、價值和意義的看法。

  人生觀是由世界觀決定的。不同的人們有著不同的人生觀。

  人生觀,簡單地說,就是為什么而活?

  舊人活著,有各種各樣的目的。在政zh i壓倒一切的年代里,比如解放初期,人們為建設新中國而活,1958年為超英趕美而活,1966為進行文化大g e命而活,1978年為實現中國現代化而活,后來,為什么而活就多了,五花八門,眼花瞭亂,什么為官啦,為錢啦,為子女啦,等等。

  其實呢,”神造萬物,各按其時成為美好",就是不信神的人,也看到萬物存在的目的和意義,如太陽用來照明的,空氣用來呼吸的,水用來飲用的,風是送爽的,土是培植的,家里的桌椅板凳鍋瓢碗鏟等等,都有它們合理的存在,知道天地萬物存在的目的和意義,乃是由人的感性認識的,但是,偏偏論到人存在的目的,人自己就一頭霧水,迷失人自己,答案也就千奇百怪,莫衷一是,而且他們的人生觀沒有穩固的根基,沒有永恒的真理,不過建立在私欲之上,人心是善變的,人生觀也是隨心而動,變來變去的。

  因為不信神的人,不知道人來到世上是干什么的,或憑著人流傳的經驗,或政客的蠱惑,立下的人生觀往往成為美麗的肥皂泡,比如超英趕美搞成餓殍遍地,四個現代化搞來了蘇丹紅瘦肉精三聚氰胺,當上大官成為階下囚,養大了兒女倒成了棄父棄母的忤兒悖女……

  為什么事與愿違,有些甚至違得那么悲催呢?

  那是因為他們的人生觀定在這個世界上,世界是由人統治的,而人是有限的,比如58年大煉鋼鐵超英趕美,就是人性上的狂傲和認知上的短視,造成大躍進后的大饑荒。而且,人皆有罪,只有神看透了人的本性,”他們的喉嚨是敞開的墳墓,他們用舌頭弄詭詐,嘴唇里有虺蛇的毒氣"(羅3:13)

  人的有限和有罪,注定了任何人都是多變善變的,靠不住的,包括自己,人一旦將人生觀建立在個人或他人身上,就”好比一個無知的人,把房子蓋在沙土上。雨淋,水沖,風吹,撞著那房子,房子就倒塌了,并且倒塌得很大。”

  有些定下的人生最高目標,實現了,比如當官的,當到君王,搞科研的,搞到了諾貝爾獎,賺錢,賺到了世界首富,但當這些如愿以償的時候,又發現,自己還是象吃個半飽的晚餐,心里不踏實,空虛而惶恐,最后在死面前覺得一切都是空的。

  為什么呢?因為人不認識神的時候,不知道自己生從哪來?死往哪去?活為什么?所以為自己立定的人生觀,不是正確的人生觀,不是真理,而是假理,及其破滅也在情理之中。

  新人認識神,時時處處感受到神的存在,知道既然是神造了人,神也象造山造水造林造鳥一樣,各有各自存在的目的,基督徒作為新人,脫去了舊衣,重新確立人生觀,那就是:為神而活,活出來的果效就是榮神益人。”我們若活著,是為主而活;若死了,是為主而死。所以我們或活或死,總是主的人。"(羅14:8)

  就是神叫我們怎么活我們就怎么活,神叫我們怎么死我們就怎么死。“這樣,你們向罪也當看自己是死的;向神在基督耶穌里,卻當看自己是活的。"(羅6:11)

  舊人將人生觀定在各種各樣的事物上,而人間萬物是瞬夕萬變的,所以在此定位的人生觀也在變化,新人的人生觀立在神身上,而神既是生命、真理、道路,就保證了其人生觀的正確性。神又是永恒的,”惟有你永不改變,你的年數沒有窮盡。”(詩102:27)人生觀也永不動搖。

  怎樣為神而活呢?

  那就是”愛",神就是愛,整本圣經的中心意思就是愛。

  愛誰呢?

  一是愛神,二是愛人。這是神所定的愛的對象,只有兩個,沒有其他。如果人在愛神與愛人之外,再添加任何愛什么,都不出于神的旨意,很可能出于魔鬼。要知道神吩咐你愛你不愛,那是罪;神不叫你愛你愛了,也是罪!

  愛神要愛到什么程度呢?

  “你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神。”(可12:30)

  愛人要愛到什么程度呢?

  "其次也相仿,就是要愛人如己。“(太22:39)

  愛神與愛人的關系是什么呢?

  愛神是愛人的基礎,愛人是愛神的表現。愛神是源,愛人是流。

  如果沒有愛神這個基礎,愛人沒有堅如磐石一樣的根基,就象建立在沙土上的房子,風吹,雨淋,水沖,房子就倒塌了。我們見到太多的夫妻反目,父子成仇,母女反對,兄弟互害,親威分崩,朋友離折,等等,根本的原因,是沒有建立在愛神的基礎上去愛人,這樣的愛,是由親情、友情、利益等等維糸的,一旦這跟細細的糸繩斷了,愛就崩潰了。

  可以這么說,人與人的關系出了問題,實質上是人與神的關系上出了問題!

  如果建立在愛神基礎上的愛人,那么,你就這樣遵行神的吩咐,“只是我告訴你們:要愛你們的仇敵,為那逼 -/迫你們的禱告",“你的仇敵若餓了,就給他吃;若渴了,就給他喝。”

  如果沒有愛人這個表現,愛神就是一句空話。“我若能說萬人的方言,并天使的話語,卻沒有愛,我就成了鳴的鑼、響的鈸一般。” (林前13:1)

  我們平常聚會、聽道、讀經、禱告、贊美、服侍等等,當然也是愛神,但是,如果這些做得很大,在愛人實實在在的行為中做得很小,理論的巨人,行為的矮子,那么這個人就象一棵生長茂盛而不結果子的無花棵樹,他表現出來的愛神,就有太多虛假的東西。

  你愛不愛神,那就看你愛不愛人?

  “無論何人,因為門徒的名,只把一杯涼水給這小子里的一個喝,我實在告訴你們,這人不能不得賞賜。”(太10:42)

  王要回答說:‘我實在告訴你們:這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上,就是作在我身上了。’(太25:40)

  三、   價值觀。就是什么是最有價值最有意義的?

  什么是最有價值最有意義呢?

  當然是命了。無論是基督徒,還是非基督徒,恐怕都這樣回答的。因為命有什么都,命無什么都沒有了。

  但是,不信神的人,特別是無神論者,他們否認靈魂的存在,認為人死如燈滅,一了百了。他們所謂的命,不是靈魂,而是這一具又真又活的肉體。他們一生的奮斗就是讓這具肉體活得好,而要活得好,那就玩好吃好,要玩好吃好,那就需要權與錢。

  于是,不信神的人的價值觀就是”權與錢",這是他們認為最有價值最有意義的東西了。

  權力,可以叫人成為人上人的金箍咒,一念,所有在自己以下的人下人滿地找牙,不念,也在他們面前有著高高在上的優越感;金錢,成為讓人為所欲為的通行證。一撒,自己想享受什么享受什么,連鬼都為自己推磨。

  他們的價值觀,源于他們的不信。不信人有靈魂,自然不信上有天堂,下有地獄。他們能感受得到的,只是自己這一具又真又活能吃能喝的肉體,他們愛惜生命,就是愛惜身體,讓自己的感受舒服,也就是活好,活好就是吃好玩好。

  人生一世,草木一生。既然如此,為何不在這一世里享受榮華富貴,也不枉自走一遭?

  權和錢,就成了吃好玩好的階梯。

  為了掙錢,八仙過海,各顯神通。有強爹的拼爹,沒有強爹的拼力。有以權謀利的,也有以利買權再用權滾利的,手段上蒙坑拐騙,無一不用極其,以至人們印象中到了”無官不貪"、"無商不奸”的程度。

  曾幾何時,全民經商成了大潮,億萬眾生洶涌在賺錢的亢奮之中,又如癡如醉地生活在享受之中,有單份早餐十幾萬元人民幣的,有人體盛宴的,活削猴腦的,等等,最最不濟的,也要賣自己的一個腎去買蘋果手機。

  權力美夢,利欲熏心,幾乎成了整個社會的爛瘡,官場商海不必待說,就是最該干凈的地方,教育和衛生,也常常成了納污藏穢之地。醫院的潛規則就是,將每一個病人榨干。教書育人的地方,使出渾身解數,家教補課,營養美餐,課外培訓,斂錢不眨眼,越是名校,培養的功利主義者越精致。新一代的學人,不是為了服務社會,侍奉人民,學醫的,不是為了救死扶傷,學理科的,不是為了發明創造,學文科的,不是為了提供精神食糧。他們,全是為了找一份好的工作,賺一份可觀的薪水。

  信神的人,認為最有價值最有意義的事,就是為神而活。

  “我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我里面活著;并且我如今在肉身活著,是因信神的兒子而活,他是愛我,為我舍己。"(加2:20)

  這就是回歸到本源上了。因為創造人類的是上帝,而上帝造人是有他明確的目的的,就象我們人造的交通工具、家用電器、日用百貨一樣,有創造者的目的,受造物因造物主的目的而存在,如果交通工具不能交通,家用電器不能家用,日用百貨不能日用,它們就沒有存在的價值和意義。

  那么,神造人的目的是什么呢?

  神說:“我們要照著我們的形像,按著我們的樣式造人,使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地,并地上所爬的一切昆蟲。”(創1:26)

  這段經文有兩個意思,一是人的本質,二是人的責任。

  人的本質也就人性,人的靈魂的屬性。神是按神的形象造人的,神的形象就是神的屬性,即神性。所以人的人性不是被造的,而是從神而來的,是神將他自己的部分屬性移植在人里面,而成為人性,此時的人性與這一部分的神性是沒有區別的,成了人與神完美的合一,正如神說的那樣,”使他們都合而為一。正如你父在我里面,我在你里面,使他們也在我們里面,叫世人可以信你差了我來。"(約17:21)

  這部分神的形象是什么呢?

  “圣靈所結的果子,就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。”(加5:22)

  人的責任就是管理地上的受造物。

  人性與責任的關系是,人性是源,責任是流。人性純潔,責任就明確,人性污染,責任就糊涂。人在伊甸園里吃了禁果,引入了魔鬼的魔性,純潔的人性受到了毒染,人淪落為魔鬼的子民,于是,神就開始了救贖的大工,直到世界的末了。

  于是神在蕓蕓眾生中揀選亞伯拉罕,在亞伯拉罕的兩個兒子以實瑪利和以撒中揀選以撒,又在以撒的兩個兒子以掃和雅各中揀選雅各。雅各的后代成為一國,分別為圣,屬神的子民……一直到現在,包括你我等基督徒,是神揀選的,分別出來,為神所用。作什么呢?

  與神同工,參加救贖的大工,這就是基督徒的價值觀!

  也就是基督徒認為最有價值最有意義的事,就是傳福音救人類,看得比自己生命還重要。“我卻不以命為念,也不看為寶貴,只要行完我的路程,成就我從主耶穌所領受的職事,證明神恩惠的福音。”(徒20:24)

  “三觀",世界觀、人生觀、價值觀,可以作為一面鏡子,來照一照,看看你我他,是原來的舊人,還是新造的人?

  從”三觀"談新造的人

  “若有人在基督里,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。” (林后5:17)

  這就是神給新造的人下的定義,也就是新造的人的概念,新造的人,就是在基督里的人。

  概念分內涵與外延兩部分,就象硬幣的兩面,上面"新造的人"的概念,是外延部分,就是具有概念所反映的某種特有屬性或本質的對象,說白了就是符合某概念的個體。

  比如,凡在基督里的,都是新造的人。張三、李四、趙五、王六等等在基督里,他們都是新造的人。

  下面這段話,耶穌說明了"新造的人”的內涵,也就是內部所包含的內容和意義。

  “有一個法利賽人,名叫尼哥底母,是猶太人的官。這人夜里來見耶穌,說:“拉比,我們知道你是由神那里來作師傅的;因為你所行的神跡,若沒有神同在,無人能行。”耶穌回答說:“我實實在在地告訴你:人若不重生,就不能見神的國。”尼哥底母說:“人已經老了,如何能重生呢?豈能再進母腹生出來嗎?”耶穌說:“我實實在在地告訴你:人若不是從水和圣靈生的,就不能進 神的國。我說,‘你們必須重生’,你不要以為希奇。風隨著意思吹,你聽見風的響聲,卻不曉得從哪里來,往哪里去;凡從圣靈生的,也是如此。”(約3:1~8)

  “受割禮不受割禮都無關緊要,要緊的就是作新造的人。”(6:15)加

  神給”新造的人"界定的內涵是:從圣靈生的人。

  新造,不是指肉體的更新,張三還是張三,李四還是李四,他們的高矮胖瘦,音容笑貌還是那樣子。他們”新",是新在思想觀念,或者說,他們的靈魂全是新的了,原來所思的所想的,是從父母弟兄姐妹親戚朋友各種媒體等等長期教育熏陶影響而形成的,也就是神說的,從人意生的,全部成舊的了,丟棄了,換上了全新的思想。

  那么,全新的思想又是什么呢?

  全新的思想是主耶穌的思想。”你們當以基督耶穌的心為心。” (腓2:5)

  “我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我里面活著;并且我如今在肉身活著,是因信神的兒子而活,他是愛我,為我舍己。” (加2:20)

  當一個人全部換上了耶穌的思想之后,他就是重生了,這個重生,不是從人意生的,乃是從圣靈生的。"這等人不是從血氣生的,不是從情欲生的,也不是從人意生的,乃是從神生的。”(約1:13 )

  換上全新的主耶穌的思想以后,個人的舊有的思想,不象格式化硬盤一樣被擦掉,而是依然固執存在腦子里,時時刻刻地與新的思想作殊死的斗爭,新思想得勝了,就是新我贏了,舊思想得勝了,就是舊我贏了。成為新造的人之后,往后的人生就是這兩種思想的拉鋸戰了。直到人兩腳一蹬兩眼一閉,在地上死了,在天上見天父的那一刻,耶穌的寶血一潔凈,成圣了,才會結束舊我新我的戰爭,人才象神一樣,毫無瑕疵,永遠活在神的愛里。

  新造的人,就是換上新的思想,或是新的理念,什么是新的理念呢?

  下面,我們在"三觀”上談談這個問題。

  我們平日常說“毀三觀”、“三觀不正”、“三觀相近”、“三觀不合”……那么,“三觀”究竟指的是什么呢?

  所謂三觀,就是世界觀、人生觀、價值觀。簡單地說,就是我們看待事物的立場與觀點。

  一、世界觀——你是怎么看待這個世界的?

  也就是個人對整個世界的總的看法和根本觀點。世界觀,也叫宇宙觀。

  從屬世的哲學觀點看,世界觀的基本問題是精神和物質、思維和存在的關系問題,根據對這兩者關系的不同回答,劃分為兩種根本對立的世界觀基本類型,即唯心主義世界觀和唯物主義世界觀。

  而從屬靈的觀點看,世界觀的基本問題是神創論和非神創論。

  神創論認為,生物界的所有物種(包括人類),以及天體和大地,都是由上帝創造出來的。

  非神創論,就是否認神創世界的各種理念,比如,唯物論者,認為世界是進化而來的;佛教徒認為世界是因緣而生……

  然而,一個人無論先前信什么,有什么樣的世界觀,一旦信了耶穌,就脫胎換骨,成為新人,舊的世界觀都拋棄了,置換上新的世界觀,即"起初,神創造天地。”

  世界觀是人活著的根基,有什么樣的世界觀,就有什么樣的方法論。

  以基督徒為例,一旦從圣靈重生了,世界觀換上了"神創造天地"之后,就象一只雞變成一只鷹,人生躍上了一個很高的高度,見識也是今非昔比,生命就會發生根本的改變了。

  1.感恩。舊人游山玩水,看到良辰美景,大飽眼福,只會感而慨之,贊嘆不已,但他們認為美景是自然形成的,沒有任何創造之力,所以自己的欣賞,也是自然而然的,理所當然的,他們不會感恩,也不懂得向誰感恩。

  新人呢,在感官感情上,除開有著與舊人一樣的豐富享受之外,面對如畫的美景,看到了神的大能與奇妙,觸景生情,情不由衷地驚嘆神的大能和贊嘆神的大愛,心里充滿了感恩之情,也可以這么說,信上帝的人就是過著感恩生活的人;遙望星空,舊人,哪怕是天文學家,最高境界,不過是看到宇宙的浩大與個人的渺小,新人卻看到了宇宙的創造者的愛,心潮澎湃:”耶和華啊,人算什么,你竟認識他?世人算什么,你竟顧念他?”(詩144:3)這般見識,要比不信神的人寬闊太多,深厚太多。

  2、知足。舊人一個最突出的特點就是不知足,歸根到底,也是世界觀的問題,一是認為世界是自然形成的,本來在這,永遠在這,那么,向這個世界索取,也是順理成章的。二是認為,人來無影去無蹤,從無中來又歸于無有,”人生一世,草木一春",為了讓自己的一世以及子孫后代的一世豐豐美美,正如圣經說的,誰知,人倒歡喜快樂,宰牛殺羊,吃肉喝酒,說:“我們吃喝吧!因為明天要死了。”于是,各盡所能,竭盡全力搜刮財富,多多益善,哪怕是”人為財死,鳥為食亡"。君不見,近年來暴出來的貪官,在寸土寸金的北京有十幾套幾十套甚至幾百多套房子的,臟款幾噸十幾噸十億百億的。

  新人呢,知道神創造世界,其目的,是給世界上的人物動物與植物有一個美好的生存環境,或者說,神愛世人,神對每一個人的恩賜是平等的,每一個人都同等地享受神的恩典,如果一個人得大益,斂太多的財,就意味著另一部分人受大損。又知道,人是神造的,肉身來自泥土,當歸于泥土,靈魂來自上帝,當歸于上帝。神造人的目的,不是造成一個酒囊飯袋,而是為神而活,凡事榮耀神,于是,新人就會遵行神的吩咐:" 只要有衣有食,就當知足。”

  3、奉獻。舊人的世界觀里,世界是自有永有的,自己在世做人,也是父母偶爾交合而成。因此,對于世界,不要白不要,能搶多少搶多少,恨不能將整世界都收入囊中,哪怕不擇手段,不但自己可以醉生夢死,也能讓世世代代肉欲橫流,不必感恩誰,也不虧欠誰,更不懼怕誰。

  從世界搶到東西的多少,是衡量自己本事的標準,搶得越多,證明自己本事越大。搶到手了的東西,是屬于自己私有的,哪怕是搶到了全世界,自己愛怎么支配怎么支配,如果有一點愛心,樂于奉獻,也是僅僅出于私心,比如,要面子要美名投入的公益事業,因友誼、親情伸出的援手,等等,但沒有出于神的愛。

  所以,面對災難的社會救濟,在無神論主導的國家里聊聊無幾,更沒有將自己奮斗一生得來的財富,不給子女而奉獻給慈善事業了。

  新人的世界觀里,世界是神造的,神預備了陽光、空氣、雨露、山川、河流等等,才有了生機盎然的景觀,因此人從世界里得到的收獲,都是神的恩典,因而感謝神。人,從父母那里養育了肉體,卻從神得到靈魂,“我的心哪,你曾對耶和華說:’你是我的主,我的好處不在你以外。’”(詩16:2)

  新人因為認識了事情的本質,飲水思源,就感謝神的恩典。他們認識到,自己能成為富豪,不是自己天生就是一個好腦袋,而是神將自己設計成這個樣子,神造張三為音樂家,造李四為作家,造趙五為領袖,造王六為科學家,那么,造自己為億萬富豪,也不過是神的計劃而已,”這一切都是這位圣靈所運行,隨己意分給各人的。”(林前12:11)要感謝就得感謝神,沒有神,人什么都不是!

  神造的富豪不是盡興而作的,而是有目的的計劃,那就是”各人要照所得的恩賜彼此服侍,作神百般恩賜的好管家。”(彼前4:10)

  也就是你這個富豪腰纏萬貫,是神興起你管神的錢,錢是神在暗中為你成就的,神將你的腦子設計為會賺錢的東西,然后放你到商海里,賜給你的機遇,挪去你的攔阻,保護你的安全等等,打造你成為富豪,你不過是神金庫里的保管員,你隨時應該將自己手里的錢送給需要的人。

  所以,”以耶和華為神"的國家里,富豪們常常為慈善事業一擲千金,大多數到了晚年將自己豐豐滿滿的遺產捐給慈善事業。

  4、管理。舊人因為認為世界自然存在,人是進化而來,所以崇尚的是叢林法則,就是弱肉強食,大魚吃小魚。對于世界,只有掠奪式的搜括,甚至是毀滅性搶奪,利欲熏心,不惜一切代價,滿足于一己之利。比如,為了私利,開采、建廠,不惜排放毒氣,毀壞環境。用“絕戶網”捕魚,用電電魚,將大魚小魚一網打盡,毀滅性地破壞漁業資源,甚至小到隨地吐痰,亂扔果皮等等,都是不信神對待世界的微觀反映。

  新人知道世界是誰造的,也知道自己在世界的地位和本份,所以在處理個人與世界的關系上與舊人完全不同。

  地位:在神以下,在人中間,在萬物之上。

  本份:敬畏神,愛人,管理萬物。

  于是,信神的人認為,人從世界上得到的,是神預備賜予的,不是人該得或僅憑自己的能力所得,人不但從世界上索取財物,還要擔起護理世界的權利和義務。“神說:’我們要照著我們的形像,按著我們的樣式造人,使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地,并地上所爬的一切昆蟲。'”(創1:26)

  二、人生觀——你覺得人活著是為了什么?

  人生觀是指對人生的看法,也就是對于人類生存的目的、價值和意義的看法。

  人生觀是由世界觀決定的。不同的人們有著不同的人生觀。

  人生觀,簡單地說,就是為什么而活?

  舊人活著,有各種各樣的目的。在政zh i壓倒一切的年代里,比如解放初期,人們為建設新中國而活,1958年為超英趕美而活,1966為進行文化大g e命而活,1978年為實現中國現代化而活,后來,為什么而活就多了,五花八門,眼花瞭亂,什么為官啦,為錢啦,為子女啦,等等。

  其實呢,”神造萬物,各按其時成為美好",就是不信神的人,也看到萬物存在的目的和意義,如太陽用來照明的,空氣用來呼吸的,水用來飲用的,風是送爽的,土是培植的,家里的桌椅板凳鍋瓢碗鏟等等,都有它們合理的存在,知道天地萬物存在的目的和意義,乃是由人的感性認識的,但是,偏偏論到人存在的目的,人自己就一頭霧水,迷失人自己,答案也就千奇百怪,莫衷一是,而且他們的人生觀沒有穩固的根基,沒有永恒的真理,不過建立在私欲之上,人心是善變的,人生觀也是隨心而動,變來變去的。

  因為不信神的人,不知道人來到世上是干什么的,或憑著人流傳的經驗,或政客的蠱惑,立下的人生觀往往成為美麗的肥皂泡,比如超英趕美搞成餓殍遍地,四個現代化搞來了蘇丹紅瘦肉精三聚氰胺,當上大官成為階下囚,養大了兒女倒成了棄父棄母的忤兒悖女……

  為什么事與愿違,有些甚至違得那么悲催呢?

  那是因為他們的人生觀定在這個世界上,世界是由人統治的,而人是有限的,比如58年大煉鋼鐵超英趕美,就是人性上的狂傲和認知上的短視,造成大躍進后的大饑荒。而且,人皆有罪,只有神看透了人的本性,”他們的喉嚨是敞開的墳墓,他們用舌頭弄詭詐,嘴唇里有虺蛇的毒氣"(羅3:13)

  人的有限和有罪,注定了任何人都是多變善變的,靠不住的,包括自己,人一旦將人生觀建立在個人或他人身上,就”好比一個無知的人,把房子蓋在沙土上。雨淋,水沖,風吹,撞著那房子,房子就倒塌了,并且倒塌得很大。”

  有些定下的人生最高目標,實現了,比如當官的,當到君王,搞科研的,搞到了諾貝爾獎,賺錢,賺到了世界首富,但當這些如愿以償的時候,又發現,自己還是象吃個半飽的晚餐,心里不踏實,空虛而惶恐,最后在死面前覺得一切都是空的。

  為什么呢?因為人不認識神的時候,不知道自己生從哪來?死往哪去?活為什么?所以為自己立定的人生觀,不是正確的人生觀,不是真理,而是假理,及其破滅也在情理之中。

  新人認識神,時時處處感受到神的存在,知道既然是神造了人,神也象造山造水造林造鳥一樣,各有各自存在的目的,基督徒作為新人,脫去了舊衣,重新確立人生觀,那就是:為神而活,活出來的果效就是榮神益人。”我們若活著,是為主而活;若死了,是為主而死。所以我們或活或死,總是主的人。"(羅14:8)

  就是神叫我們怎么活我們就怎么活,神叫我們怎么死我們就怎么死。“這樣,你們向罪也當看自己是死的;向神在基督耶穌里,卻當看自己是活的。"(羅6:11)

  舊人將人生觀定在各種各樣的事物上,而人間萬物是瞬夕萬變的,所以在此定位的人生觀也在變化,新人的人生觀立在神身上,而神既是生命、真理、道路,就保證了其人生觀的正確性。神又是永恒的,”惟有你永不改變,你的年數沒有窮盡。”(詩102:27)人生觀也永不動搖。

  怎樣為神而活呢?

  那就是”愛",神就是愛,整本圣經的中心意思就是愛。

  愛誰呢?

  一是愛神,二是愛人。這是神所定的愛的對象,只有兩個,沒有其他。如果人在愛神與愛人之外,再添加任何愛什么,都不出于神的旨意,很可能出于魔鬼。要知道神吩咐你愛你不愛,那是罪;神不叫你愛你愛了,也是罪!

  愛神要愛到什么程度呢?

  “你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神。”(可12:30)

  愛人要愛到什么程度呢?

  "其次也相仿,就是要愛人如己。“(太22:39)

  愛神與愛人的關系是什么呢?

  愛神是愛人的基礎,愛人是愛神的表現。愛神是源,愛人是流。

  如果沒有愛神這個基礎,愛人沒有堅如磐石一樣的根基,就象建立在沙土上的房子,風吹,雨淋,水沖,房子就倒塌了。我們見到太多的夫妻反目,父子成仇,母女反對,兄弟互害,親威分崩,朋友離折,等等,根本的原因,是沒有建立在愛神的基礎上去愛人,這樣的愛,是由親情、友情、利益等等維糸的,一旦這跟細細的糸繩斷了,愛就崩潰了。

  可以這么說,人與人的關系出了問題,實質上是人與神的關系上出了問題!

  如果建立在愛神基礎上的愛人,那么,你就這樣遵行神的吩咐,“只是我告訴你們:要愛你們的仇敵,為那逼 -/迫你們的禱告",“你的仇敵若餓了,就給他吃;若渴了,就給他喝。”

  如果沒有愛人這個表現,愛神就是一句空話。“我若能說萬人的方言,并天使的話語,卻沒有愛,我就成了鳴的鑼、響的鈸一般。” (林前13:1)

  我們平常聚會、聽道、讀經、禱告、贊美、服侍等等,當然也是愛神,但是,如果這些做得很大,在愛人實實在在的行為中做得很小,理論的巨人,行為的矮子,那么這個人就象一棵生長茂盛而不結果子的無花棵樹,他表現出來的愛神,就有太多虛假的東西。

  你愛不愛神,那就看你愛不愛人?

  “無論何人,因為門徒的名,只把一杯涼水給這小子里的一個喝,我實在告訴你們,這人不能不得賞賜。”(太10:42)

  王要回答說:‘我實在告訴你們:這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上,就是作在我身上了。’(太25:40)

  三、   價值觀。就是什么是最有價值最有意義的?

  什么是最有價值最有意義呢?

  當然是命了。無論是基督徒,還是非基督徒,恐怕都這樣回答的。因為命有什么都,命無什么都沒有了。

  但是,不信神的人,特別是無神論者,他們否認靈魂的存在,認為人死如燈滅,一了百了。他們所謂的命,不是靈魂,而是這一具又真又活的肉體。他們一生的奮斗就是讓這具肉體活得好,而要活得好,那就玩好吃好,要玩好吃好,那就需要權與錢。

  于是,不信神的人的價值觀就是”權與錢",這是他們認為最有價值最有意義的東西了。

  權力,可以叫人成為人上人的金箍咒,一念,所有在自己以下的人下人滿地找牙,不念,也在他們面前有著高高在上的優越感;金錢,成為讓人為所欲為的通行證。一撒,自己想享受什么享受什么,連鬼都為自己推磨。

  他們的價值觀,源于他們的不信。不信人有靈魂,自然不信上有天堂,下有地獄。他們能感受得到的,只是自己這一具又真又活能吃能喝的肉體,他們愛惜生命,就是愛惜身體,讓自己的感受舒服,也就是活好,活好就是吃好玩好。

  人生一世,草木一生。既然如此,為何不在這一世里享受榮華富貴,也不枉自走一遭?

  權和錢,就成了吃好玩好的階梯。

  為了掙錢,八仙過海,各顯神通。有強爹的拼爹,沒有強爹的拼力。有以權謀利的,也有以利買權再用權滾利的,手段上蒙坑拐騙,無一不用極其,以至人們印象中到了”無官不貪"、"無商不奸”的程度。

  曾幾何時,全民經商成了大潮,億萬眾生洶涌在賺錢的亢奮之中,又如癡如醉地生活在享受之中,有單份早餐十幾萬元人民幣的,有人體盛宴的,活削猴腦的,等等,最最不濟的,也要賣自己的一個腎去買蘋果手機。

  權力美夢,利欲熏心,幾乎成了整個社會的爛瘡,官場商海不必待說,就是最該干凈的地方,教育和衛生,也常常成了納污藏穢之地。醫院的潛規則就是,將每一個病人榨干。教書育人的地方,使出渾身解數,家教補課,營養美餐,課外培訓,斂錢不眨眼,越是名校,培養的功利主義者越精致。新一代的學人,不是為了服務社會,侍奉人民,學醫的,不是為了救死扶傷,學理科的,不是為了發明創造,學文科的,不是為了提供精神食糧。他們,全是為了找一份好的工作,賺一份可觀的薪水。

  信神的人,認為最有價值最有意義的事,就是為神而活。

  “我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我里面活著;并且我如今在肉身活著,是因信神的兒子而活,他是愛我,為我舍己。"(加2:20)

  這就是回歸到本源上了。因為創造人類的是上帝,而上帝造人是有他明確的目的的,就象我們人造的交通工具、家用電器、日用百貨一樣,有創造者的目的,受造物因造物主的目的而存在,如果交通工具不能交通,家用電器不能家用,日用百貨不能日用,它們就沒有存在的價值和意義。

  那么,神造人的目的是什么呢?

  神說:“我們要照著我們的形像,按著我們的樣式造人,使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地,并地上所爬的一切昆蟲。”(創1:26)

  這段經文有兩個意思,一是人的本質,二是人的責任。

  人的本質也就人性,人的靈魂的屬性。神是按神的形象造人的,神的形象就是神的屬性,即神性。所以人的人性不是被造的,而是從神而來的,是神將他自己的部分屬性移植在人里面,而成為人性,此時的人性與這一部分的神性是沒有區別的,成了人與神完美的合一,正如神說的那樣,”使他們都合而為一。正如你父在我里面,我在你里面,使他們也在我們里面,叫世人可以信你差了我來。"(約17:21)

  這部分神的形象是什么呢?

  “圣靈所結的果子,就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。”(加5:22)

  人的責任就是管理地上的受造物。

  人性與責任的關系是,人性是源,責任是流。人性純潔,責任就明確,人性污染,責任就糊涂。人在伊甸園里吃了禁果,引入了魔鬼的魔性,純潔的人性受到了毒染,人淪落為魔鬼的子民,于是,神就開始了救贖的大工,直到世界的末了。

  于是神在蕓蕓眾生中揀選亞伯拉罕,在亞伯拉罕的兩個兒子以實瑪利和以撒中揀選以撒,又在以撒的兩個兒子以掃和雅各中揀選雅各。雅各的后代成為一國,分別為圣,屬神的子民……一直到現在,包括你我等基督徒,是神揀選的,分別出來,為神所用。作什么呢?

  與神同工,參加救贖的大工,這就是基督徒的價值觀!

  也就是基督徒認為最有價值最有意義的事,就是傳福音救人類,看得比自己生命還重要。“我卻不以命為念,也不看為寶貴,只要行完我的路程,成就我從主耶穌所領受的職事,證明神恩惠的福音。”(徒20:24)

  “三觀",世界觀、人生觀、價值觀,可以作為一面鏡子,來照一照,看看你我他,是原來的舊人,還是新造的人?

  TAG:新造 三觀

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