苦難中仍要贊美

作者:施瑋     來源:施瑋空間 時間:2019-09-29 06:41:28

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  親愛的朋友,大家好!我是施瑋,很高興和你們有一個為期三年的在《詩篇》里的心靈之約。

  《詩篇》三十九篇是大衛的詩,它被標注為受苦者的認罪。其實這個題目就讓我有很多的想法,因為最近我在教會中,我們在教導如何掌控自己的情緒、如何在夫妻間相處,都講到受害人的地位這樣一個形勢。受害人的地位常常讓我們覺得是可憐的、悲慘的、受苦的,但是常常受害人的地位,我們牢牢抓住,不肯放棄,以受害人自居,也成為一種強勢、一種逼 -/迫。我們就會發現,受害的人會覺得自己理所當然地,好像可以傷害別人,自己也理所當然要被關注,但是在這里卻有受苦者的認罪。

  是不是受了苦的人,就不需要認罪,而且可以覺得老天不公呢?我們在苦難中最常有的狀態,就是埋怨上帝,埋怨我們身邊親近的人,就因著苦難而充滿苦毒。

  這里大衛卻說:“我曾說:我要謹慎我的言行,免得我舌頭犯罪;惡人在我面前的時候,我要用嚼環勒住我的口。我默然無聲,連好話也不出口;我的愁苦就發動了,我的心在我里面發熱。我默想的時候,火就燒起,我便用舌頭說話。”

  這里都描寫了我們在苦難中的狀態。第一句話他說:“我要謹慎我的言行,免得我的舌頭犯罪。”雖然這個時候詩人是在受苦的狀態中,但他還是說,我要謹慎我的言行。

  然而我們在生活中,經常會做的就是當我們在苦難中的時候,我們似乎就可以放縱自己,我們在苦難中的時候,我們就可以放松我們的舌頭去傷害別人,甚至來定罪自己,或者來咒詛自己,我們也更會放松我們的舌頭去干犯圣靈,責怪上帝,責怪他所給我們的環境等等。

  在這里,詩人卻告訴我們,即便在任何一個狀態中,都要謹慎自己的言行,免得舌頭犯罪。即便是在惡人的面前,他也是要謹慎自己的口,不得罪上帝。當我們所面對的人,無論是善的還是惡的,我們所處的環境,無論是平順的還是不公平的,無論是怎樣的環境,面對怎樣的人,我們所要保守的自己的心和自己的舌頭都是不得罪我們的神,都是在神面前的清潔、謹守,因此,尤其在受苦的時候,我們更要默然無聲。

  然而默然無聲,如果連好話也不出口,那愁苦就會在里面發動。所以默然無聲是不說自己里面血氣的話,而要用贊美的話來代替。在苦難中,如果我們能夠贊美神,我們里面的愁苦就不會發動;我們如果贊美神,我們的眼目就會轉向神,心就能柔軟下來。約伯也是在看見神所向他啟示的神的浩瀚與偉大、神的創造面前,他的默然無聲才變成承認和贊美上帝,并且說,從前風聞有你,今天真認識你。

  所以這里詩人又說:“耶和華啊,求你叫我曉得我身之終,我的壽數幾何?叫我知道我的生命不長!你使我的年日窄如手掌,我一生的年數,在你面前如同無有。各人最穩妥的時候,真是全然虛幻。世人行動實系幻影。他們忙亂,真是枉然;積蓄財寶,不知將來有誰收取。”

  這里我們就看到詩人如何因著仰望神,因著讓神使自己打開屬靈的眼睛來重新回頭看人生、看自己此刻所處的環境,看到不要說此刻的苦難,即便是自己整個人生也是不長,整個人生在上帝面前也如同無有,一切我們以為曾經穩妥的時間、我們以為曾經得到的財寶都是虛幻,只有這樣重新看人生,你才能看清此刻至暫至輕的苦處。

  因此,“主啊,如今我等什么呢?我的指望在乎你!”所以指望神做什么事呢?是“求你救我脫離一切的過犯,不要使我受愚頑人的羞辱。因我所遭遇的是出于你,我就默然不語”。

  我也是何等盼望上帝能夠救我們脫離一切的過犯,而不是救我們脫離此刻的處境。因為有些處境,實在是上帝藉著這個處境,要來煉我們更加成為精金。有些處境,若是神所設置的,就不愿意找無礙。因此在這里,我們不是要脫離此刻我們不喜歡的一個處境,不是要脫離不喜歡的一個人,也不是要脫離我們身上的某一個病痛,我們更要求他救我們脫離的是一切的過犯,是在苦難中卻不懷苦毒,卻能謹守我們的言行,勒住我們的舌頭不犯罪。所以在苦難中犯罪,在苦難中傷害別人,在苦難中甚至咒詛自己的生命、咒詛環境,甚至咒詛神,這都是犯罪,這都是我們應當禱告,求上帝來救我們脫離的。

  因此,“耶和華啊,求你聽我的禱告,留心聽我的呼求。我流淚,求你不要靜默無聲,因為我在你面前是客旅,是寄居的,像我列祖一般。求你寬容我,使我在去而不返之先可以力量復原。”

  這里詩人求上帝來聽禱告,我們也常常求神聽我們禱告,我們是以怎樣的心態呢?如果我們在苦難中覺得上帝不公,如果在苦難中,我們覺得我們就因為受苦而有了一種犯罪,甚至傷害別人的權利的時候,我們就不是求神的憐憫臨到,而常常說要求神的公義臨到。

  我越來越覺得,當我們要求神的公義臨到的時候,我們要捫心自問:自己真的承擔的了這個公義嗎?自己里面的罪惡也許比你眼睛看見了別人的罪惡小,但不代表我們可以不因著自己的過犯和罪惡來承擔這代價。我們經常就像一個愚昧的人,抓住別人的過犯,好像五十步笑百步一般,要求神的審判臨到,但神的審判不因為你只有五十步,他犯錯犯了一百步審判他,不審判你,而是都會審判。一百步的,按一百步審判;五十步的,按五十步審判。那么你只要問自己:我能夠承擔得了我所有做出來的和心里想的這些過犯當得的審判嗎?如果我們承受不了這個審判,當我們求神的公義的時候,我們更要求他的憐憫,求他的恩典。只有這樣,我們在他面前知道自己是客旅,知道自己是寄居的,知道自己必回到他面前的,我們才有一個安靜的心來求他的憐憫,我們才有一個正確的位置,在我們各樣的環境中來謹守我們的心和我們的言行,不得罪我們的神。
 

  TAG:苦難 贊美

【作者簡介】 施瑋,詩人、作家。六十年代生于上海。祖籍江蘇蘇州。曾在北京魯迅文學院、上海復旦大學中文系作家班學習。干過工廠技術員、團干黨干、總裁助理、文化公司經理、詩歌編輯、書商等。1996年底移居美國,攻讀圣經文學博士。獲美國西南三一學院碩士學位。現居洛杉磯,從事寫作、編輯、出版、電視欄目主持及文化研究。

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