情人節思考:談情說愛話參孫

作者:章圣任     來源:作者原創 時間:2017-02-14 07:34:54

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  編者按:每年的2月14日是西方的情人節。當國人提到“情人”二字時,有的會羞澀臉紅,有的會大驚失色,還有的會含怒痛責。當提到“情人節”時,有的興奮期待,有的不屑一顧,有的反對排斥。究其原因,都是因為不了解“情人節”的來歷,而世風日下的國人,對“情人”一詞的界定,也常意味合法婚姻以外的不正當男女關系,所以談“情”色變。可你知道嗎?情人節本是屬于基督徒的節日。大約在公元三世紀,羅馬皇帝克勞底斯(Claudius)當政,頻頻發動戰爭,為了保證兵源,克勞底斯下令,凡是適齡男子,都必須加入羅馬軍隊,為國效勞。好多丈夫離開妻子去打仗,戀妻想家的士兵打仗不肯賣力,使這位暴君大為惱火。為了扭轉局面,他竟然下令禁止國人結婚,已婚男子必須廢除婚約,好使男子們可以無牽無掛地去征戰。當時羅馬城的基督教士瓦倫丁(Valentine),認為這道命令違反了人性和神的意志,他不忍看到一對對有情人生離死別,就為尋求幫助的情侶秘密主持教堂結婚儀式。事情被告發后,瓦倫丁教士先是被鞭打,然后被石頭擲打,最后在公元270年2月14日這天被送上了絞架絞死。14世紀以后,人們就開始紀念這個日子。現在,中文譯為“情人節”的這個日子,在西方國家里就被稱為Valentine'sDay,即“圣瓦倫丁節”,用以紀念那位為有情人主婚而犧牲的教士。當我們了解情人節的來歷,我們就明白:情人節絕非是有婚外不正當關系的男女所慶祝的節日,它是為純潔相愛并以婚姻為目的的戀人,或已婚忠誠的夫妻而設立的。作為基督徒更應該思索如何過好這個特別的紀念日,樹立基督徒正確的愛情觀、婚姻觀,把握好自己不隨波逐流,更不與俗世的荒淫宴樂同流合污,使真愛彰顯在情人節,為此特編發《談情說愛話參孫》一文,期望給人啟迪,以飧讀者!


  今天是2月14日,也是“情人節”,人們最關心的話題莫過于愛情了。此時此刻,此情此景,不由想起了圣經士師記里的人物、那個糾纏在“愛恨情仇”里的參孫,擬一個題目來思考——“談情說愛話參孫”。

  1.愛的缺失:百姓的冷漠

  在整個參孫的故事里,最能體現百姓的冷漠的,要數士師記15章9-13節的記載了。參孫“大大擊殺”以色列人的仇敵非利士人之后,因為非利士人的尋仇,他的同胞猶大人居然要捆綁參孫、要把他交在非利士人的手里。他們居然甘心受轄制于仇敵之下,害怕參孫的行為導致非利士人的報復而使自己的利益受損?這樣的故事在如今的社會中,仍然是方興未艾的。網絡上也曾流行著這么一段與之類似的故事。

  一位女司機開著一輛滿載乘客的大巴車在人煙罕至的山間行駛著。有三個男乘客起了歹心,企圖拉她下車。全車的人攝于這三位歹徒的淫威而不敢作聲,除了那位有正義感的年輕人。但他被三個歹徒當眾圍毆倒地,終究不能成為護花使者。于是,在路旁的草叢里,這位可憐的女司機被三個歹徒輪奸了。返回車里,女司機出人意外地要求那位年輕人下車,并在三位歹徒的嘲笑聲和滿車乘客的催促(他們擔心的是他們自己的行程)下,年輕人黯然離場。結果,女司機的車越開越快、越開越快,沖下了懸崖……

  顯然,這是一個杜撰的故事。但滿車乘客的冷漠不僅與以色列百姓如出一轍,也和當今的社會現實不謀而合。比如,某拆遷安置房被官員們瓜分遭舉報的故事就不再是子虛烏有的杜撰了。按常理,舉報者是拆遷戶利益的代表、理當得著英雄般的禮遇。令人匪夷所思的是,他非但不能得著禮遇,反倒被拆遷戶們指著脊梁骨痛罵。原來,拆遷戶們擔心他的舉報遭致官員們的報復而危及他們即將到手的房子以及后續的證件辦理。

  今日的世人和當日的以色列人何其像啊!今日的世人和杜撰故事中的乘客們何其像啊!關心的不再是正義和公道,關心的是自己的安危和利益。所謂,“良心值多少錢一斤”!所謂,“不法的事增多,愛心漸漸冷淡”!

  2.愛的錯誤:參孫的情欲

  參孫的“愛恨情仇”無疑是這段故事中的主旋律,以至于編導們將之夸大、篡改,成就了一部知名好萊塢大片《大力士參孫》。在熒幕里,演繹了一場“我愛的人“和“愛我的人”的故事。大利拉被巧妙地安排成了亭拿女子的妹妹,并一直戀著鐘情于自己姐姐的參孫。她被父親安排嫁給參孫遭拒后,由愛轉恨,裝扮成妓女來報復參孫;卻在報復成功后,醒悟參孫是其真愛而幫助被挖去雙眼的參孫復仇。

  相比圣經的記載,好萊塢大片的情節更容易打動人心,因為它的出現就是為了迎合世人的胃口而賺取更多票房的。但很遺憾,在圣經真實的故事中,并沒有真愛的表現,有的只是參孫的情欲。也就是說,參孫是一個被情欲勝過的人。一個被情欲勝過的人,興許會以情欲當作愛,但卻不再是真愛,而是錯誤的愛。

  若要勉強挖掘參孫的愛情的話,就只好在參孫第一段感情故事去找了。畢竟,在對亭拿女子的情感里,參孫想到了婚姻。這是后續與加薩城的妓女、以及與大利拉之間,不曾有過的。無論要做怎樣的辯解,我是決意不相信不為了婚姻的戀愛是真愛的;充其量只是男男女女之間自欺欺人的謊言。在此,我們發現了參孫在情感問題上的一絲亮光,但沒多久就徹底地熄滅了。只因一個娛樂性的謎語,(并且亭拿女子受到的威脅也是真實的),參孫就背叛了他所謂的愛情。他當眾侮辱曾經“深愛”的她為“母牛犢”,并在婚禮的中途憤然離棄了新娘。哪里還有真愛的影子呢?

  原因是顯然的。參孫看見亭拿女子就喜歡上了。這是青春期男女夢幻中的“一見鐘情”,卻絕對不是真愛情。所謂的“一見鐘情”是完全不知道對方其他,僅僅看到對方的樣子。那么,其所謂的“愛情”就是建立在“長相”和“性感”上的。這是徹頭徹尾地“被情欲牽著鼻子走”了。當然,現實中也有“一見鐘情”修成正果的,但不是因為“一見真情”是真愛,而是交往的過程中,他們不再是“被情欲勝過”,而是“情欲被勝過”了。可惜啊!參孫終究沒有達成這樣的飛越,反倒越來越“被情欲勝過”了。

  如果說參孫前面是“被情欲勝過”的話,他想到的仍然是婚姻,參孫的情欲還是“收斂”的;但他后面和加薩城的妓女、以及大利拉的交往,參孫的情欲就是“泛濫的”、‘放縱的”。在這樣放縱的、泛濫的情欲中,參孫不僅沒有很好地履行他的使命,甚至連自己的性命也毀在其中。

  以史為鑒,“已過的事、后必再有”!特別是在影視與網絡的沖擊影響下,今日有多少的少男少女的戀愛是基于情欲的呢?今日有多少婚姻中的男女仍然難以擺脫情欲的誘惑,而忘記了婚姻的神圣與責任呢?警醒,警醒吧!

  3.愛的超越:上帝的主權

  參孫的故事,至始至終是叫人感到悲催的,甚至整個士師記的故事也是這樣。正如士師記最后的總結,“那時以色列中沒有王,各人任意而行”。在地上的確是這樣,因為人們忘記了耶和華上帝是他們的王;但在天上,耶和華上帝仍然坐著為王!

  即便在令人悲催的參孫的故事中,上帝仍然以他超越的愛、運行他的主權,拯救和保守了他自己的百姓。即便滿眼都是百姓的冷漠和參孫的情欲,但坐著為王的上帝,以他獨有的智慧,在百姓的冷漠和參孫的情欲上,實現了上帝自己的旨意。(但要注意的是,百姓的冷漠和參孫的情欲絕非上帝的旨意)

  參孫在母腹中被揀選、并終身作拿細耳人服侍上帝;他的使命是明確的,就是”起首拯救以色列人脫離非利士人的手“。長大成年的參孫忘卻了他的使命,順著情欲、執意要娶亭拿女子為妻。連參孫的父母都不明白到底是怎么了,但上帝在其中有自己的心意。既然參孫因情欲忘了使命,那么,就借用他的情欲履行使命——“因為他(上帝)找機會攻擊非利士人”。

  果然,因為“謎語事件”,參孫跑到亞實基倫(非利士城邦)擊殺了三十個非利士人。事態持續擴大,因未婚妻的改嫁,情欲中的參孫制造了連環事件,擊殺了許多非利士人。百姓因著冷漠前來捆綁參孫交給非利士人,卻無意中使得1000非利士人死在參孫的驢腮骨之下。

  最后,在大利拉和非利士領袖設下的圈套里,在遠遠勝過參孫的情欲中,參孫終于徹底地將自己置于死地了。死在情欲中,是參孫故事中悲催之悲催。在此,上帝依然成就了他的大事。當非利士人為捉拿了參孫而慶祝,在他們的大袞神廟里聚集時,力量漸漸恢復(頭發漸漸長長,但要明白,并非頭發有什么魔力,關鍵在于上帝的話)的參孫抱起托房的兩根柱子使房子倒塌。以至于,“參孫死時所殺的人,比活著所殺的人還多”。

  就這樣,在百姓冷漠和參孫陷入情欲的境況中,上帝依然以他超越的愛和絕對的主權,使參孫變相履行了”拯救以色列人脫離非利士人“的使命。也許對于以色列人來說,這是上帝超越的愛,但對于非利士人呢?其實,我們不該忘記的是,包括非利士人在內的迦南諸族所犯下罪,從他們的祭祀之邪惡和淫亂可見一斑。為此,上帝容忍他們至少430年之久。可見,上帝愛之深切。但上帝的愛不抵消上帝的公義,就連選民以色列和領袖參孫也是一樣;以色列所受的苦和參孫被挖雙眼,顯然也是出于上帝的公義。

  至此,我們當明白上帝愛的超越和他的主權之絕對。那么,我們當怎樣面對我們的使命呢?如以色列百姓般冷漠和參孫般陷入情欲,而置上帝的使命于不顧嗎?若這樣,上帝依然以他絕對的主權和超越的愛,保證他所頒布的使命得以實現,只是我們的損失就大了。

  但愿以色列百姓和參孫成為我們的警戒,使我們能義無反顧地投入到上帝給我們的使命中,就是在這個時代作他愛子耶穌基督的見證人(以言語、更以行動,在社會、更在家中),使他的榮耀在我們身上得著彰顯。阿門!

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