困境中最好的辦法是定意尋求耶和華

作者:張遠來     來源:曠野呼聲作者 時間:2019-10-04 07:34:45

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  1此后,摩押人和亞捫人,又有米烏尼人,一同來攻擊約沙法。2有人來報告約沙法說:“從海外亞蘭那邊(“亞蘭”又作“以東”),有大軍來攻擊你,如今他們在哈洗遜他瑪,就是隱基底。”3約沙法便懼怕,定意尋求耶和華,在猶大全地宣告禁食。4于是猶大人聚會,求耶和華幫助,猶大各城都有人出來尋求耶和華(代下20:1-4)。

 
  約沙法是南國猶大第四代君王,也是一個難得的好王。他敬畏耶和華,從國中除掉偶像,重建耶和華的信仰。并且差派臣子巡行猶大地,傳講耶和華的律法。而且自己也親自帶隊,在各地創建摩西律法,與猶大人重新立約,帶領他們歸向上帝。
 
  可惜的是,如此明君,卻跟北國最邪惡的國王亞哈家族攪合一起。甚至跟亞哈結親,從此將北國的邪惡宗教,甚至從西頓引入的邪神,帶進了猶大。為南國猶大的敗壞與覆滅埋下了禍根。因此,他自己從北國狼狽歸來的時候,2先見哈拿尼的兒子耶戶出來迎接約沙法王,對他說:“你豈當幫助惡人,愛那恨惡耶和華的人呢?因此,耶和華的忿怒臨到你。3然而,你還有善行,因你從國中除掉木偶,立定心意尋求神。”(代下19:2-3)。
 
  很顯然,出于對約沙法結交惡人的懲罰,(18:2,3),對此神曾預告說將利用外邦軍隊懲罰他(19:2)。這次,南國猶大遭到了摩押人和亞捫人,又有米烏尼人,一同來攻擊約沙法(代下20:1)。敵人的聯軍一如破竹,一路打到了隱基底,被神懲戒的約沙法毫無抵抗的能力(2節)。
 
  面對上帝的懲戒,面對強敵的入侵。約沙法自知靠軍隊無力得勝,賄賂外敵如同當年的亞撒便是對上帝的背叛,他知道上帝管教,上帝也更加疼愛。他立刻宣告全地禁食,尋求神的幫助(3-13節)。懺悔過去的罪行(18:2,3),懇求上帝的赦免、憐憫與拯救。
 
  約沙法親自帶領猶大百姓到圣殿祈禱,圣經記錄了約沙法這次祈禱的禱文:
 
  “耶和華我們列祖的神啊,你不是天上的神嗎?你不是萬邦萬國的主宰嗎?在你手中有大能大力,無人能抵擋你。7我們的神啊,你不是曾在你民以色列人面前驅逐這地的居民,將這地賜給你朋友亞伯拉罕的后裔永遠為業嗎?8他們住在這地,又為你的名建造圣所,說:9‘倘有禍患臨到我們,或刀兵災殃,或瘟疫饑荒,我們在急難的時候,站在這殿前向你呼求,你必垂聽而拯救,因為你的名在這殿里。’10從前以色列人出埃及地的時候,你不容以色列人侵犯亞捫人、摩押人和西珥山人。以色列人就離開他們,不滅絕他們。11看哪,他們怎樣報復我們,要來驅逐我們出離你的地,就是你賜給我們為業之地。12我們的神啊,你不懲罰他們嗎?因為我們無力抵擋這來攻擊我們的大軍,我們也不知道怎樣行,我們的眼目單仰望你(代下20:6-12)。”
 
  這段偉大的祈禱得到了上帝的悅納,改變了猶大的命運,上帝借著先知命令約沙法帶領百姓贊美,只等上帝為他們擊殺仇敵。結果,在猶大人的贊美歌聲中,攻擊他的敵人彼此殘殺,直到將彼此滅盡。猶大人僅僅收拾戰利品就用了整整三天時間(24節)。
 
  約沙法的祈禱為何如此蒙神悅納?其中方法特別值得我們好好學習:
 
  第一、祈禱的態度:專心靠神,謙卑懇切
 
  面對自己犯罪帶來的惡果,面對強敵的入侵。約沙法既沒有聽之任之,坐以待斃,也沒有像亞撒那樣頑梗自恃,而是懇切地來到上帝面前,號召全國人民禁食祈禱。其態度懇切,其心意專一,是他蒙神悅納的主要原因。許多時候,認罪祈禱未蒙應允,主要是其心不專一。
 
  第二、祈禱的方式:全國禁食祈禱
 
  面對外患,約沙法號召全國人民禁食祈禱,呼求上帝的幫助。禁食祈禱不是魔法,但表達了虔誠和堅定的決心。我們不知道上帝為何會讓人禁食祈禱。但我們在圣經中可以看到,面對危機,那無數次發自心靈誠實的禁食祈禱,比如末底改面對哈曼危機的禁食祈禱;希西家時代面對亞述危機的禁食祈禱;新約時代耶穌和教會的禁食祈禱、刻苦己心的認罪悔改,等等,無不蒙神垂聽。
 
  這次舉國的禁食祈禱,凝聚了猶大人,同仇敵愾,儼然將一場受罰的懲戒,一場強敵入侵的危機,變成了猶大的一場復興大會。
 
  第三、祈禱的地點:所羅門的圣殿
 
  你或許以為約沙法的祈禱的地點與上帝的應許不該有什么關系。其實不然,所羅門的圣殿與教堂不同,教堂只是一個敬拜的場所,但圣殿里有上帝的至圣所和約柜,是一個象征上帝同在,見證神人之約的地方。所羅門獻殿的時候,上帝已經立了圣殿作為接受懺悔之處。因此,約沙法選擇到圣殿祈禱,而非寢宮禱告,他是在尋求大衛之約的堅立,懇求上帝照著祂在圣殿的應許,接受祂百姓的懺悔與祈禱。施以恩惠憐憫。
 
  今天,我們祈禱不拘形式和地點,但總要以能代表我們敬虔的方式,向神祈求。
 
  第四、祈禱的內容:抓住應許,傾心吐意
 
  圣經之所以記錄了約沙法的祈禱內容,很可能是約沙法寫下了禱文,亦或者被身邊的人記錄了他禱告的內容。他的祈禱有幾個顯明的特點和方法:
 
  1、抓住上帝的應許
 
  約沙法首先祈禱說:耶和華我們列祖的神啊,你不是天上的神嗎?你不是萬邦萬國的主宰嗎?在你手中有大能大力,無人能抵擋你。7我們的神啊,你不是曾在你民以色列人面前驅逐這地的居民,將這地賜給你朋友亞伯拉罕的后裔永遠為業嗎?8他們住在這地,又為你的名建造圣所,說:9‘倘有禍患臨到我們,或刀兵災殃,或瘟疫饑荒,我們在急難的時候,站在這殿前向你呼求,你必垂聽而拯救,因為你的名在這殿里。’
 
  約沙法陳述這些內容是抓住了上帝曾經的應許,這不是抓住上帝的“把柄”,害怕不認賬。而是重新表述神人之約,表達自己作為上帝子民的身份與契約精神。
 
  同時,抓住應許也代表在上帝的心意里祈禱。
 
  2、陳述敵人的邪惡
 
  約沙法陳述敵人是忘恩負義,主動挑起事端,欺壓上帝的百姓。如此,即使對父神情感的傾訴,也是對敵人邪惡的控訴,還表明了自己呼求上帝拯救的合理性。
 
  約沙法的祈禱有理有節。我們的祈禱也當陳明理由,因為上帝本身就是公理的源頭。
 
  3、表達自己的無助
 
  接下來約沙法真誠地表達自己的無助,謙卑地懇求父神的幫助,真切地表述了情勢的危機。
 
  4、懇求父神的拯救
 
  約沙法祈禱的最后一項是呼求父神的拯救。可以說,經過上述祈禱,約沙法已經恢復了與神的關系,重新堅立了大衛之約,和上帝在所羅門獻殿時對所羅門的承諾。最后的祈求便順理成章了。而最終的結果正如前述:約沙法恢復了與神的關系,上帝的名得著了極大的榮耀,敵人被消滅,危機變成了一場奮興會!
 
  約沙法與惡人結交帶來了一場空前的危機,但因為約沙法謙卑懇切的依靠上帝,認罪祈禱,化危為機,榮耀了上帝,祝福了百姓,堅立了盟約,復興了靈命。個中經歷讓我們看到,困境中最好的辦法是定意尋求上帝,而且,祈禱也需要講方法!
 
  親愛的父上帝:
 
  求禰給我一個恩典,
 
  就是堵住我犯罪的根源,
 
  治理我思想的頑疾,
 
  醫治我性格的缺陷。
 
  在我或將想錯前歸正我的思想,
 
  在我或將說錯前改變我的舌頭,
 
  在我或將行錯前調轉我的腳步,
 
  在我或將犯錯前引我進入正途。
 
  免得我犯罪得罪禰,
 
  因為過犯會羞辱禰的圣名,
 
  罪惡會玷污我的生命,
 
  又會傷害禰所寶愛的百姓。
 
  因此,
 
  求禰光照我,
 
  除掉我心靈的幽暗,
 
  醫治我性格的頑疾,
 
  得著禰智慧的引導。
 
  主啊!
 
  愿禰恩待仆人,
 
  看顧禰仆人之家,
 
  堅立我們的侍奉,
 
  賜福我們手中的工作。
 
  求禰饒恕我們的過犯,
 
  洗凈我們一切的不義。
 
  使我回頭可以安慰弟兄,
 
  得以堅固可以見證禰的榮美。
 
  讓我生活有見證,
 
  侍奉有能力,
 
  行為有榮美,
 
  言語有智慧。
 
  忠心而有見識,
 
  喜樂又有誠實,
 
  可愛而不媚俗,
 
  殷勤而能沉靜。
 
  奉耶穌基督的名祈求!
 
  阿們!
 
  靈修反思
 
  1.面對可怕的危機,約沙法是如何做出正確決定的?這給我們什么啟發?
 
  2.為何要也有禁食祈禱?你如何理解禁食祈禱?
 
  3.約沙法的祈禱有何特點?對我們有何啟發?看了約沙法的祈禱,我們該如何改善自己的祈禱生活?

  TAG:困境 定意 尋求

【作者簡介】 張遠來:曠野呼聲作者,現居廣州。本人為專職牧師,自由撰稿人,主要著作有《借古鑒今》、《危機與契機》、《中國教會體制的反思》、《靈恩運動反思》、《我信故我思》、《廣州教會發展現狀》等。

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