論今日教會對神學的輕視

作者:趙中輝      來源:我們合理的信仰 時間:2019-05-02 08:57:39

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  反對信條
 
  今日教會輕視神學的唯一理由,就是反對信條極其流行的風氣。這不但在“新派”的教會中,就是在那些相信圣經為神無謬之言的教會中亦復如是。新派人士常說,生活重于信條。只有相信基督教的真理,才能有真正的基督化生活。
 
  在基要派的教會中輕視信條也是司空見慣,而且往往在圣經與教會信條之間采取一種虛偽的反對。這些人說:“我們不需要公認信條、要理問答,我們所需要的就是圣經。”此種反對信條的通俗口號是:“除了圣經之外無他書”;“無需信條,只要基督”“基督教不是教義,乃是基督”。這些口號頗具敬虔聲調,但實在是愚昧而有害。說“無需信條,只要基督”冷眼看來,似乎是非常尊榮基督,但仔細分析,其愚昧自顯。教會信條就是該教會相信圣經所教訓的正確記述;記述之所以正確,乃因對圣經熱心研究的結果,認為信條是必須的。圣經非但僅為不同真理之搜集,且亦為真理之系統。在心中若不根據某種神學系統來研究圣經,就不可能收到圓滿的效果。何處有多數的基督徒在神學系統上得到具體的同意,何處即產生信條,此乃當然之結果。藐視信條與神學,即藐視信條與神學所根據的圣經,同時也是藐視神,因為信條與神學所歸納起來的真理是神所啟示的。
 
  藐視神學是今日基督教低潮的象征。如果教會的真正復興來到,那必定是對神真理感到新的饑渴,重新欣賞神學,在圣經的教義系統與知識上有新的長進。論到神學,中世紀的大神學家多馬阿奎那說得很好,也真是這樣,他說:“神學是神所教導的,論到有關神的事,把我們領到神那里去。”

  神學恐懼癥
 
  今日許多基督徒都害有神學恐懼癥(Theologiphobia)你是否也患這種病癥?
 
  “基督教不但是信仰,也是生活;二者是并重的。但是在基督徒信仰之先,一定要有教義;沒有基督教的教義,就不能有基督徒的生活。”這是蘇格蘭最有名的神學家鮑納(Horatius Bonar)所說的。
 
  對神學的認識
 
  何謂“神學”
 
  “神學”二字在英文為(THEOLOGY)是由兩個希臘字 (theos,logos上帝、道)得來的,乃是關于上帝的講論。神學乃科學,是有系統地說明一切有關上帝的事,并闡述我們與上帝之關系。
 
  宗教與神學有何關聯呢?
 
  宗教是實踐的與經歷的。神學乃是科學的。“神學解說宗教,并把宗教置之于更確切的地位。神學澄清宗教,免受一切敵對的攻擊。神學使宗教更近理智,更為上帝所寶貴,在使人得救上更有效果。”
 
  一般人一聽到“神學”兩個字,就退避三舍,認為神學是一種既深奧、又復雜的學問,不是一般人所能了解的。也有人以為神學只是講理論、尚空談,對實際的敬虔生活沒有什么幫助。還有一些人則認為神學只會使人自高自大,把信徒心中對神的火熱,變成頭腦中的死知識,不但不能使信徒靈命長進,反倒會使人向著神的心冷淡下來。這些說法,似乎很有道理,其實難免以一概全,失之偏頗。
 
  神學是關于神的知識
 
  從字面來看,“神學”就是有關“神”的“學問”,學問又可解釋為知識。所以神學就是有關神的知識,包括神的屬性、神的作為,神和宇宙及人類的關系。世界上每個人都有思考的能力,也就是說每個人或多或少都有一些知識。
 
  神學幫助我們認識神
 
  當我們的神學知識越多,對神的認識也就越深刻,對神的熱心與信靠也就越堅定持久。否則,盲從盲信,一遇到考驗,信仰立刻就崩潰瓦解了。神學不但幫助我們認識神的屬性,使我們在生活上能逐漸有他的性情,滿有耶穌基督長成的身量:它也幫助我們知道神救贖的計劃,和祂對祂兒女們的心意,叫我們凡事以耶穌基督的心為心,尋求祂的旨意,與神同工、同行,討祂的喜悅。
 
  神學是根據神的自我啟示
 
  神學知識的來源不是一種魂游象外的幻覺,也不是瞎子摸象式的臆測或推論,乃是神為了成就救贖計劃而主動地向人類啟示祂自己。這種啟示分為兩種:一種是一般的啟示,或者叫做自然的啟示;另一種是特別的啟示,或者叫做超自然的啟示。自然的啟示,是指神藉著大自然向我們啟示祂自己。就如詩篇作者所說:“諸天述說神的榮耀,穹蒼傳揚祂的手段,這日到那日發出言語,這夜到那夜傳出知識。……祂的量帶通遍天下,祂的言語傳到地極”(詩19:1-4)。超自然的啟示,就是神用超自然的方法,把祂自己要說的話,放在古時諸先知和使徒的心中,這些先知和使徒,在圣靈的感動與管理下,把這些話忠實地傳達出來,就成為今日的圣經。簡言之,自然的啟示使我們知道有一位神,超自然的啟示則讓我們知道這位神是怎樣的神。
 
  研究神學的益處
 
  至于為什么要研究神學,或者說研究神學對我們有什么幫助?研究神學的益處很多,簡括說來有下面幾點:
 
  一、研究神學可以鍛煉思考能力  人類的頭腦生來就有思考及組織的本能。。即使是那些反對神學的人,對神的信仰與知識,也有自己獨到的見解。所以,研究神學,可以訓練信徒有正確思考的能力。
 
  二、研究神學可以培養基督徒的品格  經過消化的圣經真理,是培養基督徒品格不可缺少的營養。“人活著不是單靠食物,乃是靠神口里所說的一切話。”
 
  三、研究神學可以裝備傳道人更有效地事奉神 做傳道人的一個主要條件,是在于他是否能正確而清楚地認識與傳遞真理。研究神學不但使他自己得到裝備,能夠按著正意分解真理的道,也能幫助那些被魔鬼試探,落在異教之風里的信徒,在神的話語上重新建立。
 
  四、研究神學能加強教會的見證與功用  一個教會興旺與否,在于它是否能“持守那純正話語的規模”,做“真理的柱石和根基”,一個教會如果對真理認識不清,不但不能造就信徒,反而容易被魔鬼利用,把人帶入異端邪說之中。反之,一個教會如果對神的真理有正確的認識與教導,必能使信徒建立正確的信仰,增強其對神、對人的愛心,熱心傳揚真理,使神的天國早日降臨于世。
 
  神學與教會
 
  神學并沒有真正的進到教會里。
 
  我們這里所說的神學,是指所有各種神學科系而言。當然,不是教會中完全缺少神學概念,但通常這都不是從普通所說神學家來的。教會需要神學,可是這一點并沒有被教會大眾常常想到。對信仰有理智的了解在教會里有許多用處。威廉巴克萊有篇短文叫作——“為何要神學?”(信仰與思想,維多利亞學會志,九十七期46至51頁,一九六八冬季號)提到了它的四個實際的必要:(1)“為滿足人心,神學是必要的。”多數人不會只簡單的以知道并支用上帝在基督里的救恩為滿足。也是想要懂得的。(2)“為教導和護教之用,神學是必要的。”今日傳福音對教會有重大的推動力,所以再沒有比今日更需要清楚明確的神學了。在信仰上爭辯是不當的,但是為信仰而爭辯并沒有錯。為了能作思想斗爭,信徒需要些神學裝備。(3)“當作測驗和試金石,神學是必要的。”教會有了信條和原則,可以評斷其成員的忠順。而這些信條和原則是來自神學思想的。(4)最后,為了倫理,神學是必要的。一個人如何行為和思想是可以分開的,但卻非合乎倫理或前后一致的,而且也不能持久。
 
  1.神學必須是教會所能了解的。我們應該知道,福音是為一切人寫的。哪怕是博學的使徒保羅,在發表他的神學思想時,用的詞都是教會容易懂的。全世再沒有比使徒約翰更深奧的寫作去揭露上帝、人和世界。
 
  確實,學術性的神學對話有其價值,不過不是所有的人都能懂。
 
  2.神學必須與教會相關聯。神學里各種專門的科系,對正確的真理全體而言是不可或缺的。如沒有語言學、哲學、考古學、史學以及其它有關部門的專家學者,神學研究就會受到嚴重困乏。但如這些專門化的追求,只是為了各自本身,而非捏成一個對真理統一的看法,那就喪失在僅僅滿足學術成就之中了。神學和醫學一樣,越來越需要全科醫生,能把各部份納入有意義的生命組織之內。
 
  蘇格蘭著名神學家雅各布丹尼有次說過,“不能幫我們傳福音的神學,我對之毫無興趣。” 神學工作常常被用來與不信的知識爭辯,而不把人帶到基督面前來。神學上還有一點無可避免的,就是它為了教會的教訓,需要它超越“靈性”范圍而談到一切的生活。
 
  3.神學必須是一種自白性的神學。此處所謂的自白性,并非指信條性的神學,而是一種充滿著神學家終生獻身的神學。人人都會同意,神學的目的完全是要轉變生命。可是除非所用的方式能帶到真正經驗的范圍里去,否則就達不到目的。能捉住人心的神學總是那種涌自心底,與活信仰的實際需要相結合的。神學本身的性質就不能作到像別的研究一樣,單純只為真理而作。它不能只停留在上帝與人,罪與救恩的意思上。
 
  4.系統神學在教會中的用處與重要性
 
  有人說:“神的工作是屬靈之事,不必去搞知識。”此知識乃指神學之一套。亦有人認為研究系統神學就是將圣經撇在一邊,而全力著重一套宗教知識或哲學,而圣經僅為參考資料。到底系統神學是什么呢?舉幾位神學家的看法,范泰爾(Cornelius Van Til)認為系統神學是將圣經中有關神的真理組成一個神學系統。華菲德(B.B. Warfield)認為系統神學是有系統的把解經神學所結的果子組織起來。布魯那(EmilBrunner)認為系統神學是發現新約健全教義(指福音)的一致性。
 
  總而言之,神學是神所教導的課,論到有關神的事,且把我們領到神那里去;而系統神學是把神的真理有系統的組織起來,說到神的真理,其中心即為基督,亦即神整個的救贖計劃。
 
  整個的神學包括圣經神學、歷史神學、系統神學、護教學、實際神學等等。系統神學為神學研究中的一部門,它是以圣經神學為基礎,以歷史、文化、思為背景,借著圣靈的啟示、引導而建立一有系統的圣經一貫真理,亦可稱其為圣經救恩神學,因其是以圣經為中心及研究對象,同時它的集中力是放在神和耶穌基督上,論及這救恩的歷史及內在之形成。其研究范疇自神的創造至將來的新天新地,包括神論、人論、罪論、救贖論、圣靈論、教會論、末世論、及基督徒生活、圣經倫理、恩賜與主合一等之研究,并思想其彼此間的關系。其實以上所提及的即為基督徒所該持有的真道。
 
  其實對圣經一貫真理的了解不但傳道人需要,一般信徒也需要,因神的工作不是某一人的,而是所有基督徒的責任。一般信徒所接觸的面比傳道人更廣泛,各個人在其崗位上為主作見證更是勢在必行,然若作工的人本身對圣經一貫之真理只有模糊的印象或片面的認識,很容易把不完全甚或錯誤的信仰帶給別人,而有另一個福音出現的危險。
 
  由此看來系統神學實為每位基督徒所必備,亦為每個教會所必備,它可指引我們明白圣經一貫的真理,不致有所偏差或忽略;使神的圣言有根有基不偏不差的種植在人心中;助人研究圣經時更能抓住神啟示的重點與神的心意;增加基督徒對拯救靈魂及傳福音工作的活力與果效。系統神學自圣經中所歸納出來的一貫真理在教會及每位信徒心中所站的地位猶如棟梁之于房屋,具有支撐的功效,盼人人借圣靈的啟示與引導將圣經的一貫真理建造起來,做為我們信仰的基礎與作工的工具。
 

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