做貴重器皿

作者:凡仆     來源:作者原創 時間:2019-10-28 07:52:57

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  經文:提后2:20-26。

 
  器皿存在的價值就是被觀賞和使用,如果不被擺設或使用,就會失去了存在的意義。保羅說“在大戶人家,不但有金器銀器,也有木器瓦器,有作為貴重的,有作為卑賤的。”在神的家里,每個人都是一個器皿,被神使用。器皿不同,神使用的程度自然也不同。保羅要求年輕的提摩太做貴重的器皿,合乎主用。

  一、貴重器皿的特質
 
  工匠師根據人們的需要制作金器、銀器、木器和瓦器等不同的器皿。家主根據自家的需要或用途購買材質不同、品質不同、貴賤不同的器皿。在教會,同工們都有做貴重的器皿的愿望。那么,貴重器皿的特質是什么呢?
 
 。ㄒ唬┯挟愊蠛瓦h大抱負。保羅是神所使用的貴重器皿,自大馬色途中蒙主光照、揀選做外邦人的使徒后,就擁有了從天上來的異象,樹立了侍奉教會和信徒的目標,并因此獲得了完成目標的神圣使命和無窮動力。(參徒26:19)在教會做神使用的貴重的器皿,必須有從神而來的異象與服侍神和教會的遠大抱負。(參林后9:26-27;箴29:18)
 
 。ǘ┮陨竦男郧槭谭钌。“木”在圣經中代表人的性情,“瓦”代表人的工作。在教會,木器、瓦器的侍奉,就是憑著人的性情,用人自己的力量侍奉。“金”在圣經中代表神的生命和性情,“銀”在圣經中代表主耶穌基督的救贖。在教會,作為貴重器皿的金器與銀器的侍奉,完全是憑著神的性情,根據神的生命,讓耶穌的生命和性情從自己身上流露出來。神的性情、屬性就是慈愛、憐憫、圣潔、公義、無私、包容、忍耐和犧牲等。以神的性情侍奉就是用神的這些標準來侍奉神,而不是自己的標準。
 
 。ㄈ┮誀奚约旱木袷谭钌。貴重器皿在教會沒有私心、私欲,沒有雜念,其侍奉是一切為神的舍己犧牲的侍奉。耶穌凡事以神的事為念,凡事以犧牲自己來順從神的旨意,所以神也將升為至高。(參腓2:5-7)使徒保羅以耶穌基督為至寶,為了使人同得福音的好處,攻克己身,叫身服我,丟棄萬事,將萬事當作糞土。(腓3:8)
 
  今天,在教會服侍神的同工,盡管各人的恩賜、職務、地位不同,發揮的作用大小各異,但都是神所使用的器皿,當行高志遠,有遠大的目標和抱負,以神的性情侍奉神,以毫無私心雜念的奉獻精神侍奉神,在自己的恩賜、職務、地位上通過努力拼搏,做神貴重的器皿,被神大大使用。
 
  二、怎樣做貴重器皿
 
  怎樣做才能成為貴重的器皿,被神更多更大地使用呢?保羅在我們所讀經句里提出了自己的認識與體會。
 
 。ㄒ唬┳詽。人只有“成為圣潔”,才能做貴重的器皿。人的圣潔主要來自兩個方面:一個是由耶穌基督的寶血所洗凈或潔凈,另一個是由人自身予以潔凈——自潔。“人若自潔,脫離卑賤的事,就必作貴重的器皿”。
 
  1、自潔的原因。(1)神是圣潔的,非圣潔無人見主。我們從《利未記》8:10-12、11:45,《民數記》19:20看到,所有侍奉在會幕中或圣殿里的器皿都必須絕對的干凈,都必須分別為圣。凡被神使用的器皿都要圣潔。(2)潔凈自己的得以成圣。保羅說“我們既有這等應許,就當潔凈自己,除去身體、靈魂一切的污穢,敬畏神,得以成圣。”(林后7:1)在神家里服侍神的人,出身和才學有時候很重要,但在神面前是否自潔、是否干凈,正如亞倫、摩西、先知、士師及彼得、雅各等人一樣更為重要。(3)潔凈自己的在神那里有指望。約翰說“凡向他有這指望的,就潔凈自己,像他潔凈一樣。”(約壹3:3)基督徒的人生是信愛望的人生,信是首先的,愛是行為實踐方面的,望是我們的歸宿;酵揭泻玫臍w宿,實現自己的盼望,就要充滿愛心,在生活上圣潔。(參傳7:8;林后11:15;詩37:37)
 
  2、自潔是主動的。自潔一方面強調的是自己主動潔凈自己而非別人,另一方面也是說潔凈的對象是自己而非他人。自潔對基督徒而言是極其重要的。古人說“人必自侮之,而后人侮之。”自己把自己侮辱的多了,別人就對自己侮辱的少了,如果自己身上再沒有污點,他人也就沒有侮辱的理由了。曾子說“吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?”《圣經》的教導也是這樣:“我們當深深考察自己的行為,再歸向耶和華。”(哀3:40)
 
  3、自潔的人可潔凈他人。亞倫作為神家里的人,被神所揀選和重用。他在進入至圣所前先要潔凈自己,然后才能進入其中為百姓贖罪。(參利16:1-34)《新約圣經》也教導說:“監督既是神的管家,必須無可指責”,(多1:7)“你自己凡事要顯出善行的榜樣,在教訓上要正直端莊”(多2:7),“你責備人的時候,顯為公義;被人議論的時候,可以得勝”(羅3:4),“你們在外邦人中,應當品行端正,叫那些毀謗你們是作惡的,因看見你們的好行為,便在鑒察的日子(‘鑒察’或作‘眷顧’)歸榮耀給神。”(彼前2:12)人要自潔,脫離卑賤的事,才能成為圣潔、合乎主用。
 
 。ǘ┟撾x卑賤的事。什么是卑賤的事呢?我們從所讀經文及其他一些《圣經》綜合起來看,自私、詭詐、貪婪、不義等一切屬肉體和情欲的事都是卑賤的事。”基督徒要成為神重用的器皿,就必須脫離這些事。
 
  1、離開不義。(1)神是圣潔公義的神,不偏待人,在他沒有不義,(參代下19:7)耶穌在十字架上的代贖是義的代替不義的。(彼前3:18)(2)約翰認為“凡不義的事都是罪”。(約壹5:17)(3)保羅要求基督徒要離開不義。(參提后2:19)不義的事主要歸總如下:
 
  一是“責打君子為不義”;(箴言:17:26)二是“設立不義之律法的”為不義;(賽10:1)三是“不公義審判的”為不義;(利19:15)四是“不付工價的”為不義;(耶利米22:13)五是“裝滿了各樣的不義,邪惡、貪婪、惡毒(或作‘陰毒’),滿心是嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨”的為不義;(羅1:29)六是“不行真理、偏待人的”為不義(參西:3:25;貼后2:12)等。
 
  2、逃避私欲。私欲有許多壞處:一是私欲可以引誘我們肉體(參羅6:12;雅1:14);二是私欲使人貪行種種污穢(參弗4:19);三是私欲讓人沉浸在敗壞中(參提前6:9);四是私欲使人犯罪(參雅1:15);五是私欲讓人逃避神,約拿就是這樣;六是私欲讓人裹足不前,不得長進,羅德的妻子變成一根警戒后人的鹽柱也是這樣。
 
  保羅認為,“凡屬基督耶穌的人,是已經把肉體連肉體的邪情私欲同釘在十字架上了”,(加5:24)“總要披戴主耶穌基督,不要為肉體安排,去放縱私欲。”(羅13:14)彼得提醒基督徒“要禁戒肉體的私欲,這私欲是與靈魂爭戰的。”(彼前2:11)少年人個人的私欲或想法比較多,一般不太穩重和成熟,需要長大成人。提摩太作為年輕的教牧人員,保羅希望他逃避少年人私欲,快快長大成熟,成為神所使用的貴重器皿。
 
  3、棄絕爭競。由于人的三觀不同,對一件事情的衡量標準會各異,所以競爭便是人與人之間經常發生的事。但基督徒不要爭競,要棄絕爭競。不爭辯,不多說,不是懦弱,而是明白人與人之間認知上的差距不是可以靠語言能銜接的。林肯在要不要與人爭辯的這個問題上有一段名言:“任何決心有所成就的人,絕不肯在私人爭辯中消耗時間。爭辯的結果,包括發脾氣,失去自制,其后果是難以讓人承擔得起的。與其跟狗爭辯,倒不如讓它先走。否則就算宰了它,也治不好你被咬的傷疤。”與同層次的人爭論,是為了尋求真理,而和不用層次的人爭論可能就會演變成人身攻擊,在傷人傷己的同時,也玷污了自己的價值觀。爭論中沒有贏家,只會讓雙方比之前更加堅持自身立場。就算你在爭論中處于上風的位置,但對方的自尊一旦受到傷害,就會心生怨恨。
 
  耶穌基督來到世界,“他不爭競,不喧嚷,街上也沒有人聽見他的聲音。”(太12:19)保羅要求提摩太不要像文士和法利賽人一樣時時與他人爭競,事事與他人比高低,進行“愚拙無學問的辯論”;酵綄ι竦脑捳Z進行默想、對耶和華的律法晝夜思想當然是可以的,也是必要的,但不是為了爭強好勝,爭辯取勝,弄的你死我活,面紅脖子粗,老死不相往來,傷了和氣。保羅要求提摩太棄絕這樣的無知辯論,提醒他要重視傳福音的方式方法,例如溫溫和和地待眾人,善于教導,存心忍耐,用溫柔勸戒那抵擋的人,或者神給他們悔改的心,可以明白真道,叫他們這已經被魔鬼任意擄去的可以醒悟,脫離他的網羅。
 
 。ㄈ┮非笮诺。保羅說“同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。”這些是屬靈的事,也是貴重器皿必然做的事。
 
  1、清心禱告。禱告時做到清心非常重要,清心人的禱告會蒙神的祝福。耶穌說“清心的人有福了,因為他們必得見神。”(太5:8)詩人說“神實在恩待以色列那些清心的人。”(詩73:1)保羅要求年輕的提摩太同那“清心禱告的人”一同追求。一個完全以神的事為念,以基督耶穌的心為心,毫無自私,滿了神的德行的基督徒其禱告必蒙神的垂聽。(參箴15:29;雅5:16)反之,不清心的人其禱告往往不蒙神的垂聽。(參雅4:3;約9:31)
 
  2、追求公義。為什么要追求公義?(1)神是公義的,(參詩11:7;申32:4)公義和公平是神寶座的根基。(參詩89:14)(2)神喜愛公義,恨惡作惡,是公義的審判者,按人公義的程度誠實施報。(參詩7:11;來1:9;詩9:8;撒上26:23)(3)神的公義好像高山,反對不公義的人。(參詩36:6;詩82:1-2;路11:42)(4)神賞賜追求公義的人。(參約壹2:29;箴21:21)(5)神要求人們追求公義,行公義:“你們施行審判,不可行不義,不可偏護窮人,也不可重看有勢力的人,只要按著公義審判你的鄰舍。”(利19:15)
 
  3、追求信德。信德就是指基督徒的信仰品德和靈性修養,是基督徒屬靈品質的重要組成部分。有了信德的基督徒可以抵擋一切惡語中傷及人身攻擊。保羅要求以弗所教會的基督徒“拿著信德當作藤牌”,(弗6:16)夸獎羅馬教會的基督徒“你們的信德傳遍了天下。”(羅1:8)但基督徒中如耶穌所言,有信德的人并不多,“然而人子來的時候,遇得見世上有信德嗎?”(路18:8)一個被神所重用的人,一定會在教會內外有好名聲,有因信仰、因信神而來的忠誠、可靠、誠信等優秀品德,在生活上有美好的見證。
 
  4、追求仁愛。(1)神是仁愛和平的神,以仁愛慈悲為冠冕。(參林后13:11;詩103:4)(2)仁愛是圣靈所結的果子,要常守仁愛、公平。(參加5:22;何12:6)(3)神是慈愛的神,他滿了憐憫,對人類充滿了愛護,充分體會人類的遭遇,同情人類,仁愛是神的重要品性。一個對人充滿愛,充滿同情,并有寬容和仁慈行為的基督徒才能彰顯出美好的屬神品性。保羅要求提摩太在屬神的品性上要追求,要追求仁愛,更加具有神的形象。
 
  5、追求和平。(1)耶穌是和平的君。(賽9:6)(2)耶穌的降生成就了和平。(參西1:20)(3)神施行和平。(參伯25:2)(4)和平是圣靈的果子。(參加5:22)(5)和平人有好結局。(參詩37:37)(6)傳和平的福音。(參徒10:36;弗4:3;多3:2;雅3:17,雅3:18)和平是神的品性,施行和平是神的作為,追求和平符合耶穌的品性,做一切和平的事討神的喜悅。
 
  總而言之,逆水行舟,不進則退。主是窯匠,我是瓦器;酵降氖谭钯F在追求,靈性貴在提高,異象貴在持守,目標和抱負貴在遠大。讓我們經常在神面前省察自潔,消除私心雜念,脫離卑賤的事,追求仁愛圣潔的生活,把萬事看作糞土,忘記背后的,努力面前的,向著標桿直行,把自己毫無保留地完完全全地交在主的手里,樂意接受主的陶造,在陶造中不斷提高自己,成為合乎神使用的貴重器皿。阿們!
 

  TAG:貴重 器皿

【作者簡介】 凡仆(網名),實名;王俊,男,第四代耶穌信徒,基督教牧師,金陵協和神學院首期教牧研究生、中國人民大學首期中國宗教界中青年代表人士研修生學歷,陜西圣經學校兼職教師,陜西省基督教“兩會”駐會同工,陜西省慈善協會理事。

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