以惡報善不得善報,以善勝惡必有善果(代下24章)

作者:張遠來     來源:曠野呼聲作者 時間:2019-10-07 09:51:44

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  【代下24:2】祭司耶何耶大在世的時候,約阿施行耶和華眼中看為正的事。

  【代下24:24】亞蘭的軍兵雖來了一小隊,耶和華卻將大隊的軍兵交在他們手里,是因猶大人離棄耶和華他們列祖的 神,所以藉亞蘭人懲罰約阿施。

  約阿施(Joash,B.C.835-796在位,見精讀本,證主圣經百科等),是南國猶大第九代君王,亞哈謝的兒子。

  當年,南國難得的好王約沙法一生犯下一個大錯,就是與北國的亞哈結親,為自己的兒子約蘭娶了亞哈和耶洗別的女兒亞他利雅為妻。亞他利雅繼承了她母親耶洗別一切的邪惡,有過之而無不及。她很快便駕馭了約蘭,成為猶大真正的掌權者,聳動約蘭執政之初便剿滅了自己的兄弟,和能掣肘亞他利雅干壞事的猶大的領袖。并且引誘約蘭“行以色列諸王所行的,與亞哈家一樣” (王下8:16-18;代下21:5、6)。

  約蘭在亞他利雅的慫恿下,壞事做絕,最后,他被上帝咒詛,腸子墜落而死。

  約蘭死后,其子亞哈謝繼位(王下8:25-27;代下22:1)。亞哈謝更加被亞他利雅控制,他“行耶和華眼中看為惡的事”(王下8:27)。亞哈謝最后被上帝借著耶戶清理亞哈家的罪孽時,一并被剿滅(王下9:27;代下22:9)。此時,已經大權在握的亞他利雅發動政變,剿滅王室,殺掉皇室家族的所有男丁(王下11:1;代下22:10)。然后自立為王,統治猶大自主前841至835年掌權,近七年年之久(王下11:;代下22:,23:)。

  但亞他利雅剿滅王室,意欲除盡所有大衛后裔的時候,約蘭的女兒,祭司耶何耶大的妻子約示巴,把尚幼的嬰兒亞哈謝的兒子約阿施救出,收藏起來(王下11:2、3;代下22:11、12)。耶何耶大一家就在圣殿里偷偷地將約阿施撫養長大。

  六年后,正在亞他利雅如日中天之時,耶何耶大與猶大尚存的幾位忠心的軍官立約,偷偷地把“利未人和以色列的眾族長”都招聚到耶路撒冷(代下23:1-8)。他們在圣殿里秘密地膏立并宣布了約阿施做王,恢復大衛王室。亞他利雅反撲未遂,被人帶離圣殿,亂刀處決(王下11:13-16;代下23:12-15)。

  可以說,耶何耶大一家是約阿施最大的恩人,雖然是約阿施的姑父,但耶何耶大對約阿施有著父子的情份。是他們一家冒著被滅門的危險,救下了約阿施,并輔佐約阿施坐上王位,統治猶大十四年之久,恢復了大衛之約的統緒(王下十二1)。這約阿施也在耶何耶大在世輔佐的時候對神虔誠,甚至在耶何耶大的幫助下重修了圣殿(王下十二5-16;代下廿四4-14)。

  但在耶何耶大死后,他卻離棄耶何耶大一家,忘記他們的恩情,甚至對耶何耶大一家多有疏遠不敬。相反,卻和亞他利雅當年留下,對神不忠的猶大領袖狼狽為奸,推動邪教復辟,他們離棄耶和華他們列祖 神的殿,去侍奉亞舍拉和偶像(代下廿四17-18)。因此,給猶大帶去了深重的災難。

  憂國憂民的耶何耶大的兒子撒迦利亞先知兼祭司,在圣殿的院內,見到胡作非為的約阿施那些惡人,試圖規勸他們悔改,不想卻被約阿施吩咐人,就在圣殿的院子里,用石頭將他打死。圣經說,眾民同心謀害撒迦利亞,就照王的吩咐,在耶和華殿的院內,用石頭打死他(代下24:21)。這樣,約阿施王不想念撒迦利亞的父親耶何耶大向自己所施的恩,殺了他的兒子。撒迦利亞臨死的時候說:“愿耶和華鑒察伸冤(代下24:22)。”

  約阿施恩將仇報,殺害了上帝的仆人,以石刑公開殺掉了自己的救命恩人,傷天害理,被神嚴厲懲治。因此,上帝興起敵人四圍攻擊他,但約阿施依舊不思悔改,免亞蘭王哈薛前來攻打,他搶先把圣殿的財寶送上以作賄賂(王下十二18-19)。更是罪加一等。上帝將猶大交在仇敵手里,經歷懲罰,而作惡多端的約阿施被神刑罰,身患重病,被部下所殺(王下十二21-22;代下廿四25-26)。

  約阿施不思耶何耶大的恩情,恩將仇報,殺害耶何耶大的兒子,即上帝的先知和祭司,犯下了可怕的罪孽。直到新約時代,耶穌依舊宣告,“從亞伯的血起,直到被殺在壇和殿中間撒迦利亞的血為止……這都要問在這世代的人身上”(路11:51;太20:3:35)。依照舊約,神的先知中被人無辜殺害的,第一位是亞伯,最後一位是撒迦利亞。可見,約阿施之惡,惡果有多可怕!

  在約阿施的身上讓我們學到兩大必須的功課:

  第一、每個人都當附在權柄之下

  耶何耶大在世的時候,約阿施尚能遵行神的旨意,約阿施可能自己并未經歷上帝,他的信仰遺傳自耶何耶大,因此,耶何耶大一死,他的屬靈遮蓋就沒有了,他便開始放任敗壞。我們每個人一生都需要伏在權柄之下。

  首先、圣經是至高無上的權柄,我們凡事都當先確認我們的行為是否符合圣經的原則。

  其次、我們需要尊重上帝設立的權柄。比如,教會,牧者,我們的父母,政權,各種關系中的秩序,比如單位領導。如果他們的意見不違背圣經的原則,我們都當尊重而順服。

  最后、我們需要尊重民意。如果民意符合圣經的真理,我們就該凡事設身處地,換位思考,接受上帝神圣的秩序和權柄體系。

  第二、以惡報善不得善報,以善勝惡必有善果

  絕不可像約阿施那樣,把愛的約束當作是對我們的轄制,我們理當知恩感恩,以德報怨,以善勝惡,絕不可以惡報善。要知道,我們所有的行為都有結果。以善勝惡必有善果,以惡報善不得善報!

  親愛的父上帝:

  求禰敗壞魔鬼的作為,

  堵住教會的破口,

  保守我們的圣潔完全,

  托住教會的牧養管理。

  主啊!

  求禰為禰圣名的緣故,

  保守禰教會的圣潔完全,

  為禰榮耀的圣名,

  趕走一切攪擾教會的攪擾。

  求禰賜給我們知恩感恩的心,

  為我們的侍奉開出路,

  為我們的人生開道路,

  堅固禰仆人的侍奉生活。

  求禰賜予智慧能力,

  足能承擔禰托付的使命;

  讓我們有禰的智慧,

  足以擔當禰賜予的托付。

  奉耶穌基督的名祈求!

  阿們!

  靈修反思

  1.約阿施在耶何耶大的輔佐下能遵行上帝的旨意,一離開耶何耶大,便犯罪敗壞。你認為這是為什么?這給你什么啟發?

  2.約阿施恩將仇報,結果如何?我們有無對那給我們牧養關心的人和事,有任何感恩的回報?

  3. 撒迦利亞是殉道的先知,他的遺言表達了什么心聲?

  24:22 撒迦利亞求神追究百姓的罪,“愿耶和華鑒察伸冤”,他不要報復,而是求公義。當周圍盡是邪惡時,我們盡可放心,到了末后,神一定會使公平臨到全世界。

  約阿施──《靈修版圣經注釋》

  TAG:以惡報善 以善勝惡 善報

【作者簡介】 張遠來:曠野呼聲作者,現居廣州。本人為專職牧師,自由撰稿人,主要著作有《借古鑒今》、《危機與契機》、《中國教會體制的反思》、《靈恩運動反思》、《我信故我思》、《廣州教會發展現狀》等。

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