受難節講章:你在那里?

作者:仆人之歌     來源:作者原創 時間:2018-04-01 10:47:19

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  十字架,原是痛苦和羞辱的記號;但因為耶穌被釘死在十字架上,十字架從此成為榮耀和祝福的象征。而耶穌被釘在十字架的那個禮拜五,被稱作耶穌受難日(GoodFriday)。

  一.道成肉身

  “太初有道,道與神同在,道就是神。...萬物是藉著祂造的。凡被造的,沒有一樣不是藉著祂造的。”(約1:1-3)

  這位太初就有的道,萬物的創造主,有一天卻“道成了肉身。”(約1:14)祂的名字叫耶穌,“因祂要將自己的百姓從罪惡里救出來。”(太1:21)

  神“說有就有、命立就立,”(詩33:9)用口中的話創造萬物,又照自己的形象創造人,賜給他們榮耀、尊貴為冠冕。當人悖逆神犯罪墮落的時候,神定意拯救世人。其實,神早在“創立世界以前”就預備了這樣的救恩,乃是藉著一位救贖主---“女人的后裔”來施行拯救。“女人的后裔要傷你的頭,你要傷他的腳跟。”(創3:15)然而這位救的受苦受難也就從此預定了。

  “道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典有真理。”(約1:14)

  耶穌顛沛流離,四處奔走,宣揚天國的福音。“狐貍有洞,天空的飛鳥有窩,人子卻沒有枕頭的地方。”(太8:20)祂又醫病趕鬼,憐憫眷顧以色列百姓,因為他們“如同羊沒有牧人一般。”(太9:35)

  二.逾越羔羊

  然而,三年多的傳道,耶穌的教訓和神跡終于讓猶太宗教領袖無法容忍。“那時,祭司長和民間的長老,聚集在大祭司稱為該亞法的院里。大家商議,要用詭計拿住耶穌殺祂。只是說,‘當節的日子不可,恐怕民間生亂。’”(太26:3-5)

  祭司長和長老定意用詭計捉拿耶穌要殺害祂,但他們說逾越節當節的日子不可,恐怕民間生亂。然而,耶穌是神的羔羊,祂必然要在逾越節被殺獻祭,哪怕祭司長和文士機關算盡要避開逾越節,但主耶穌必然要在逾越節被殺。

  耶穌的被 b u被殺,看起來是祭司長和文士們的陰謀籌劃,是叛徒猶大以三十塊錢的可恥出賣,但主耶穌自己清楚,祂的一切行程和遭遇,都在神的計劃和旨意之內。于是祂預先告訴門徒說,“你們知道過兩天是逾越節,人子將要被交給人,釘在十字架上。”(太26:1-2)

  三.最后晚餐

  當你知道你將不久于人世,而且知道自己將要以最殘忍的方式被處死,你會做什么呢?

  耶穌從容不迫,在逾越節的前夕打發彼得和約翰去預備逾越節的宴席。

  “他們吃的時候,耶穌拿起餅來,祝福,就掰開,遞給門徒,說,‘你們拿著吃,這是我的身體。’又拿起杯來,祝謝了,遞給他們,說,‘你們都喝這個。因為這是我立約的血,為多人流出來,使罪得赦。’”(太26:26-28)

  祂已經定意將自獻上,成為逾越節的羔羊。祂的身體將為罪人擘開,祂的寶血要為罪人流出使罪得赦。

  跟隨祂三年多的門徒,就在今夜都要離棄祂。“因為經上記著說,‘我要擊打牧人,羊就分散了。’”(太26:31)

  那是怎樣的傷痛!自己最親近、最心愛的門徒都要離祂而去。這也早已是被神所定規的,因為詩篇上記著說,“辱罵傷破了我的心。我又滿了憂愁。我指望有人體恤,卻沒有一個。我指望有人安慰,卻找不著一個。”(詩69:20)

  心直口快的彼得不能相信這是真的,“眾人雖然為你的緣故跌倒,我卻永不跌倒。...我就是必須和你同死,也總不能不認你。”(太26:33;35)其他的門徒也都是如此信誓旦旦。然而,那無所不知的救主,比門徒更知道他們自己。

  四.客西馬尼

  耶穌和門徒來到客西馬尼。客西馬尼,意為“壓榨之地,”(oilpress)“受苦之地。”

  耶穌和門徒來到客西馬尼,“就憂愁起來,極其難過。”(太26:37)便對門徒說,“我心里甚是憂傷,幾乎要死。”(太26:38)

  是什么讓主耶穌如此憂傷痛苦?

  作為全知全在的神子,祂知道前面等待祂的是什么;作為完全的人子,祂正經歷著常人無法承受的苦痛。祂要經受可怕的折磨和死亡,祂要忍受眾人的棄絕和辱罵,祂要擔當世人的罪惡和污穢,祂要承受父神的掩面和忿怒。

  祂在客西馬尼園俯伏在地向神呼求,“我父阿,倘若可行,求你叫這杯離開我。然而不要照我的意思,只要照你的意思。”(太26:39)

  “耶穌極其傷痛,禱告更加懇切。汗珠如大血點,滴在地上。”(路22:44)

  這杯是耶穌將要承受的十字架的苦杯,耶穌喝這杯意味著:痛苦、憂傷、拒絕、分離、遺棄、孤獨、死亡、埋葬。

  這杯是耶和華神對罪惡審判忿怒的杯,耶穌喝這杯意味著:祂要承受神對罪惡的忿怒,祂要承擔神對罪人的審判!

  門徒因肉體的軟弱都沉沉地睡著了,耶穌懇切禱告,蒙了神的應允,從父神那里得著神清晰的旨意,于是到門徒那里對他們說,“起來,我們走吧!”(太26:46)

  五.束手被 b u

  正說話之間,賣主的猶大來了,并有許多人帶著刀棒和他同來。猶大用親嘴的暗號出賣耶穌,“那隊兵和千夫長并猶太人的差役,就拿住耶穌,把祂捆綁了。”(約18:12)

  耶穌,被猶太人的差役捆綁了。多么的諷刺,這位用口中的話語創造萬物、并用祂權能的命令托住萬有的造物主,竟然被一群受造物捆綁了。實際上,就在祂將要被人捆綁的時候,祂問眾人說,“你們找誰?”(約18:4)回答說,“找拿撒勒人耶穌。”

  祂說,“我就是。”(約18:5)“耶穌一說‘我就是,’他們就退后倒在地上。”(約18:6)

  祂僅僅說一聲“我就是,”眾人都退后倒在地上,那么有誰能夠將祂捆綁呢?

  “現在卻是你們的時候,黑暗掌權了。”(路22:53)

  “當下門徒都離開祂逃走了。”(太26:56)

  彼得遠遠地跟著耶穌,還有另外一個門徒約翰,一同來到大祭司的宅院,彼得想要看看這事到底怎樣。

  然而,幾個時辰之后,就在雞叫以先,在使女面前“彼得就發咒起誓地說,‘我不認得那個人。’”(太26:74)這個曾多次稱耶穌為主、為主所喜愛的門徒彼得,此時竟說他不認得“那個人!”

  當彼得第三次說祂不認得“那個人”時,主耶穌轉過身來看彼得,眼睛中沒有絲毫的苦毒和怨恨,而是充滿慈愛和憐憫,好像在對彼得說,“西門,西門,...我已經為你祈求,叫你不至于失了信心。你回頭以后,要堅固你的弟兄。”(路22:31-32)

  彼得無法忍受主那充滿慈祥、憐憫、期待的眼神,于是他就跑出去痛哭。

  六.惡意審訊

  對耶穌的審訊是極不公平的。

  摩西律法記著說,“人無論犯什么罪,作什么惡,不可憑一個人的口作見證,總要憑兩三個人的口作見證才可定案。”(申19:15)

  沒有見證人控告耶穌任何罪名,而是猶太宗教領袖先定下主意要殺耶穌,然后才找假見證人控告。“那時,祭司長和民間的長老,聚集在大祭司稱為該亞法的院里。大家商議,要用詭計拿住耶穌殺祂。”(太26:3-4)

  耶穌先后接受六次不公正的審訊:

  耶穌首先在深夜被帶到前任大祭司亞那那里被審訊(約19:19-23),然后被捆著帶到現任大祭司該亞法那里,“祭司長和全公會,尋找假見證,控告耶穌,要治死祂。”(太26:59)為要治死耶穌,猶太人的宗教領袖不惜公然違背舊約律法的十誡。當天亮之后,耶穌被帶到公會接受猶太祭司長、文士和長老的審訊。(路22:67-71)

  眾人將耶穌押解羅馬巡撫彼拉多那里,彼拉多要猶太人按自己的律法審問,猶太人的回答顯明他們用心的險惡,“我們沒有殺人的權柄。”(約18:31)彼拉多不愿意審問耶穌,就把祂送到希律那里,希律將耶穌戲弄一番之后,又送回到彼拉多那里。彼拉多三次對猶太眾人說,“我查不出祂有什么罪來。”(約18:38;19:4;6)

  “從此彼拉多想要釋放耶穌,無奈猶太人喊著說,你若釋放這個人,就不是該撒的忠臣。”(約19:12)為要除滅耶穌,猶太祭司長甚至高喊說,“除了凱撒,我們沒有王!”(約19:15)

  本來彼拉多將耶穌鞭打,想要以此換取猶太人的惻隱之心好釋放耶穌,但他們齊聲喊著說,“除掉祂,除掉祂,釘祂在十字架上。”(約19:15)

  “于是彼拉多將耶穌交給他們去釘十字架。”(約19:16)

  七.戲弄侮辱

  兵丁把耶穌帶進衙門。“他們給祂脫了衣服,穿上一件朱紅色袍子。用荊棘編作冠冕,戴在祂頭上,拿一根葦子放在祂右手里。跪在祂面前戲弄祂說,‘恭喜,猶太人的王阿。’又吐唾沫在祂臉上,拿葦子打祂的頭。戲弄完了,就給祂脫了袍子,仍穿上祂自己的衣服,帶祂出去,要釘十字架。”(太27:28-31)

  先知以賽亞曾在異像中看見“主坐在高高的寶座上。祂的衣裳垂下,遮滿圣殿。其上有撒拉弗侍立。...彼此呼喊說,‘圣哉,圣哉,圣哉,萬軍之耶和華,祂的榮光充滿全地。’”(賽6:1-3)

  使徒約翰特別指明,“以賽亞因為看見祂(耶穌)的榮耀,就指著祂說這話。”(約12:41)

  如今,那同一位圣潔榮耀的主耶穌,卻被一群無知又殘忍的羅馬兵丁,極盡其能地百般戲弄和侮辱。

  八.被釘十架

  “耶穌背著自己的十字架出來。”(約19:17)

  耶穌曾經教導門徒說,“若有人要跟從我,就當舍己,天天背起他的十字架來,跟從我。”(路9:23)現在,耶穌自己首先背著自己的十字架走向死地。

  殘忍的鞭打和折磨,耶穌的體力早已耗盡,祂倒在地上,無力再背著十字架行走。“他們出來的時候,遇見一個古利奈人,名叫西門,就勉強他同去,好背著耶穌的十字架。”(太27:32)

  “到了一個地方,名叫各各他,意思就是髑髏地。”(太27:33)兵丁剝下那粘在耶穌血肉模糊身體上的衣服,將祂釘在十字架上。兵丁將耶穌的外衣分為四份,每個兵丁一份,又拈鬮分祂的里衣。有兩個強盜和耶穌同釘十字架,一個在左邊,一個在右邊。應驗了經上的話,祂“被列在罪犯之中。”(賽53:12)

  眾人都譏誚祂,“你如果是神的兒子,就從十字架上下來吧。...以色列的王,現在可以從十字架上下來,我們就信祂。...神若喜悅祂,現在可以救祂。...那和祂同釘的強盜,也是這樣的譏誚祂。”(太27:38-44)

  耶穌被釘十字架,早在祂誕生前一千年就已經在詩篇上準確地預言:“我如水被倒出來。我的骨頭都脫了節。我心在我里面如蠟熔化。我的精力枯干,如同瓦片,我的舌頭貼在我牙床上。你將我安置在死地的塵土中。犬類圍著我,惡黨環繞我。他們扎了我的手,我的腳。我的骨頭,我都能數過。他們瞪著眼看我。他們分我的外衣,為我的里衣拈鬮。”(詩22:14-18)

  啊!主耶穌的雙手,被釘在十字架上。

  那一雙手,曾擺設日月星辰,鋪張宇宙穹天;

  那一雙手,在凈光之處開江河,使沙漠之地變涌泉。

  那一雙手,曾用手心測度諸水,曾用虎口丈量蒼天。

  那一雙手,廣施憐憫傾注慈愛,從天降雨賞賜豐年。

  那同一雙手,在迦拿婚宴上變水為酒;

  那同一雙手,掰開無餅二魚喂飽眾人五千。

  那同一雙手,使大麻瘋病者得以潔凈;

  那同一雙手,使生來瞎眼者得以看見。

  那同一雙手,平息加利利海的狂風巨浪,

  那同一雙手,將軟弱跌倒者愛憐地扶攙。

  如今那同一雙手,在客西馬尼園伸出來被罪人捆綁,

  那同一雙手,在十字架上張開來讓罪惡的鐵釘刺穿。

  站在耶穌十字架旁邊的,有祂心如刀割的母親和祂心愛的門徒。“就對祂母親說,‘母親,看你的兒子。’又對那門徒說,‘看你的母親。’”(約19:26-27)

  馬利亞看著自己的兒子被釘十字架,心如刀絞卻愛莫能助;耶穌看著自己的母親悲慟哭泣,生死決別卻無能為力;而且祂在地上臨終時竟沒有給母親留下分文,只有把她托付給自己心愛的門徒約翰。人間的凄慘悲慟大概莫過于此了。

  九.苦澀呼喊

  “從午正到申初,遍地都黑暗了。耶穌大聲喊著說,‘我的神,我的神,為什么離棄我?’”(太27:45-46)

  相對父神如此決絕的離棄,耶穌所受的一切肉體折磨和精神摧殘都微不足道。

  耶穌客西馬尼園被 b u,輪番幾次的非法審判,被鞭打得血肉模糊,頭戴荊棘冠冕,被釘在十字架上,被人戲弄和侮辱,被人打耳光,吐唾沫在臉上,被猶大出賣,彼得三次否認,被眾門徒離棄,母親在十字架下心“被刀刺透”,...

  所有這一切加在一起,都遠不及耶穌在十字架上被父神離棄的痛苦之萬一。

  “我的神,我的神,為什么離棄我?”是耶穌在濃重黑暗中驚恐懼怕的呼叫;

  “我的神,我的神,為什么離棄我?”是耶穌在極度憂傷中痛苦無助的吶喊!

  十.被葬墳墓

  “這事以后,耶穌知道各樣的事已經成了,為要使經上的話應驗,就說,‘我渴了。’”(約19:28)

  有誰能夠想象,那位造出覆蓋地球70%表面積海洋的創造主,那位“用手心量諸水”的創造主,如今卻在十字架上說,“我渴了。”這也是父神早已命定的,因為詩篇上記著說,“我的精力枯干,如同瓦片。我的舌頭貼在我牙床上。”(詩22:15)

  有人拿海綿蘸滿了醋,送到祂口邊。“耶穌嘗了那醋,就說,‘成了。’”(約19:30)

  “成了,”照本來的意思,是“賬付清了,”但你也可以說,耶穌所遭受的痛苦和折磨終于結束了。

  之后,耶穌說了在十字架上的最后一句話:“父阿,我將我的靈魂交在你手里。”(路23:46)

  十架的苦難終于結束了,耶穌恢復了祂對神的慣常稱呼:“父啊,”然后安息在父的懷抱里。

  到了晚上,亞利馬太的財主約瑟,請求彼拉多允準,將耶穌的身體從十字架上取下,用干凈細麻布裹好,安放在他自己的新墳墓里。這也應驗了經上的話說,祂“死的時候與財主同葬。”(賽53:9)

  耶穌,在人看來一個地道的失敗者。祂生于卑微、長于貧寒,一生顛沛流離,沒有枕頭的地方。十二個門徒,一個出賣祂,一個否認祂,剩余的四處逃散,最后被殘忍地釘在十字架上。

  耶穌,為什么要如此悲慘地死在十架?

  “哪知祂為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰我們得平安,因祂受的鞭傷我們得醫治。”(賽53:5)

  “誰想祂受鞭打,從活人之地被剪除,”是因為你和我的罪過呢?(賽53:8)

  詩歌:《你在那里?》

  主舍命十架時你在那里?

  主舍命十架時你在那里?

  啊!有時我一想到就戰抖,戰抖,戰抖。

  主舍命十架時你在那里?

  當救主被釘時你在那里?

  當救主被釘時你在那里?

  啊!有時我一想到就戰抖,戰抖,戰抖。

  當救主被釘時你在那里?

  主被葬墳墓時你在那里?

  主被葬墳墓時你在那里?

  啊!有時我一想到就戰抖,戰抖,戰抖。

  主被葬墳墓時你在那里?
 

  TAG:受難節 講章 在那里

【作者簡介】 仆人之歌,真名任運生,筆名阿摩司。來自中國大陸,牧師,現在美國牧會。

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