是真是假,必有定論

作者:凡仆     來源:作者原創 時間:2019-12-07 07:43:42

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   太13:36-43。

 
  在馬太福音第十三章一至廿三節里,耶穌講了撒種的比喻。其中心內容是神的道在不同人心里的不同反應,即結果有一百倍的,有六十倍的和三十倍的。講完這個比喻之后,緊接著耶穌講了麥子與稗子的比喻。但這個比喻和撒種的比喻相比內容差別很大。其內容主要是訓練門徒如何處理當時教會中存在的一些棘手問題。這一點在《馬太福音》十三章第三十六至四十三節耶穌對這個比喻的講解中顯得非常突出,F在讓我們共同思考一下,耶穌究竟教給了門徒什么處理問題的方法與步驟。
 
  一、“天國好像人撒好種在田里”。
 
  耶穌在解釋這句話時說:“人”是指“人子”,“田地”就是指“世界,”(世界包括物質的地球和人類),“好種”是指“天國之子”。也就是說,耶穌首先提醒門徒,使其知道在每一個人的心里都有一個美好良善的東西存在,因他已經將好種撒在人的心田里。眾所周知,人是神照著自己的形象造的。人類在沒有被引誘以前。心地完全善良,純潔無瑕,沒有一點私心雜念,及至受到“蛇”的引誘后,便有一些神不喜歡的東西進到人的心里,使人犯罪作惡,陷入罪惡的深淵。但神是愛,又差遣獨生子來到人類中間,人只要相信他,就可以恢復原來的一切自由。
 
  從另外一個角度來說,耶穌來就是把屬天的種子帶到了世界。耶穌說:“我就是道路、真理、生命”(約14:6)。“我就是生命的糧”(約6:48)。這個種子是善良美好的,充滿了生命與希望。這種情形在任何人的心里都是一樣。換句話說,每個人的心田都是三位一體之神工作的對象。主“不愿一人沉淪,乃愿人人都悔改,”(彼后3:9)。當初主是在巴勒斯坦講這個比喻的,對當時的門徒來說也許不大可能相信這話,但主的話是要應驗的。當司提反被人用石頭打死、主耶穌被人釘上十字架以后,門徒借著羅馬皇帝的逼 -/迫,帶著福音的種子,靠著圣靈的能力,四處奔走相告,于是福音很快便“在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞,直到地極作主的見證,”(徒1:8)。正如舊約先知何西阿所預言的:“我必將他們種在這地上”(何2:23)。
 
  二、“有仇故來,將稗子撒在麥子里”。
 
  耶穌在解釋這句話時說:“稗子”是指“惡者之子”,“仇敵”就是指“魔鬼”。主在這里跟著要讓門徒明確知道,仇敵魔鬼是何等狡猾奸詐。人稍不留神,便會入了他設的圈套和羅網,順順服服地接受他的擺布!秳撌烙洝返谝徽掠涊d了一個神人同居、非常美好、令人向往的伊甸園。在園子里,人與自然和諧,人與動物和諧,神與人和諧。但這種美好的氣氛被“蛇”給破壞掉了。“蛇”用“豈是真說”,“不一定”等含糊其辭,模棱兩可的話引誘人類的祖先犯了罪。為什么呢?原因很簡單,經上說,“蛇比田野一切活物更狡猾,'(創3:l)。耶穌開始工作前首先遇到的問題就是受到了魔鬼四十晝夜的試探。彼得說的很好:“魔鬼如同吼叫的獅子,遍地游行,尋找可吞吃的人。”(彼前5:8)
 
  若從另外一個角度來理解,也可以說人是魔鬼和神共同爭奪的對象,人的心田是善惡交戰的地方。當“人睡覺的時候”,仇敵因人不警醒,順順當當、毫無阻攔地作了他那陰險狡猾,惡毒詭詐的罪惡勾當把稗子撒在了麥子里。如果人不“打盹睡覺”,那窮兇極惡、居心叵測、心懷鬼胎的仇敵也就無計可施了?梢,魔鬼雖不可低估,但他來的時候畢竟是在人睡覺之時。這就側面提醒門徒在作圣工時,要警醒,要謹慎,要小心,千萬不可疏忽,不可麻痹大意,敷衍了事。
 
  三、“容這兩樣一齊增長”。
 
  這句話里所包含的意思是,耶穌要他的門徒進一步曉得神是慈愛的,給一切犯了罪的人留下一個棄舊更新、返璞歸真的機會。
 
  自從罪進入世界以后,人世間開始有了例如兇殺,奸淫,專權,貪財等罪惡,甚至有時好人得不到好的結果,壞人好像不受懲罰等是非不分、黑白顛倒的丑惡現象。好多神的仆人對此感到困惑不解,向神發問,甚至有的懷疑神的存在。耶穌的時代也是這樣,門徒在和主一起走遍各城各鄉傳道的過程中,充分看到這一點。有脾氣不好的門徒甚至要求主從天降火,滅盡一切不接待他們的撒瑪利亞人(參路9:51-56),等等。但是,他們這種想法與心態,與主降世的目的很不一致。在以利亞時代,之所以有火從天降下來,是因那些前來求以利亞的人藐視圣潔全能的耶和華神及他的仆人,而在耶穌時代,當時的人們還不完全知道耶穌就是他們的救主。主怎么能在還沒有努力之前就燒死這些蒙昧無知的人呢?“世人蒙昧無知的時候,神并不監察”(徒17:30)。耶穌降世的主要目的“不是要滅人的性命,是要救人的性命”。因此耶穌要門徒知道,在神一切的屬性中,公義固然重要,但慈愛是主要的,即使當時有些人“耳朵發沉,眼睛閉著”,“油蒙了心”,“如同粉飾的墳墓”,甚至反對主,幾乎到了一種不可救藥的地步。但主仍然希望他們終有一天會離惡從善,奔向那充滿生命的光明之路。正如后來深深領會了主這個意思的彼得所說:“親愛的弟兄啊,有一件事你們不可忘記,就是主看一日如千年,千年如一日,主所應許的尚未成就,有人以為是耽延,其實不是耽延,乃是寬容你們,不愿有一人沉淪,乃愿人人都悔改”(彼后3:8-9)。
 
  再者,人是有限的,再聰明的人在心思意念高過我們的神面前,都如同一個吃奶的嬰孩,充滿天真與無知,因此在對一些事情的看法與處理上,一般人們往往重于感情,重于印象,重于外表,對一個人的內心世界缺乏真正實際與全面的了解,容易犯主觀主義的錯誤。所以主意在告訴當時的門徒在方法上不要急于處理,不必把稗子薅出來,恐怕在薅的過程中,不小心連累好人,要耐心細致地作好牧養的工作,直等到最后一刻。因為“事情的終局強如事情的起頭,存心忍耐的,勝過居心驕傲的”(傳7:8)。
 
  四、“將稗子薅出來,捆成捆,留著燒”。
 
  耶穌在解釋這句話時說,“收割的時候,就是世界的末了,收割的人是天使。”也就是說,耶穌要讓門徒堅定自己的信仰:惡有惡報,善有善報,惡若不報,時候未到。換句話說,凡事都有定時。也可用個比喻來說明。收割就象長青樹和落葉灌木樹遇見嚴冬一樣。落葉樹平時紅花綠葉,可嚴冬以來臨,樹葉便掉光了有的樹甚至都被凍死了。而長青樹雖身處寒冬臘月,但仍然是樹葉茂盛,充滿勃勃生機。當在白色大寶座前受審的時候,各人的工程都要顯露。善惡好壞要分開,善仆惡仆也要分開,山羊綿羊還要分開。正如耶穌說的:“世界的末了也要如此。人子要差遣使者,把一切叫人跌倒的和作惡的,從他國里挑出來,丟在火爐里,在那里必要哀哭切齒了。那時義人要在他們父的國里,要發出光來,象太陽一樣。
 
  總之,通過以上簡述,對作為一個熱心奉獻,完全為主的神仆來說,在處理教會日常工作,傳揚主的福音的工作方式方法上,大致有了這樣一個印象:
 
  1、我們首先應該把任何一個人都看成和自己一樣,是一個有神的形象的人。既然主已撒了好種,就必然有一部分結著“飽滿籽粒果實”的“樹”長出來。
 
  2、“我們并不是與屬血氣的爭戰,乃是與那……天空屬靈氣的惡魔爭戰”(弗6:12)。因此,我們應當時常警醒禱告,在敬虔上操練自己,以便使我們所開展的各項圣工更蒙神的保守。作為牧人,“你要詳細知道你羊群的景況,留心料理你的牛群”(咸27:23),不給魔鬼留地步。
 
  3、在看見教會出現的許多問題時,不要隨便指責,論斷,馬上下個什么定論,或用人為的方式進行處理,辦事要從長遠看,要看主流與做事的動機,不要急于求成。尤其對犯了錯誤的信徒或通過農要有耐性。“若有人偶然被過犯所勝,你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來”(加6:1)。也要嚴以律己,寬以待人,讓神的慈愛旨意得到充分體現。
 
  4、作為一個主的使者,一定要堅定善惡主必審判的基本信仰,不能因自己所受的挫折和惡劣環境而懷疑信仰,徘徊不前。耶穌是阿們的,他所說的話一句不會落空。當主再來時,各人的工程是草木禾秸,還是金銀寶石;是真正的使徒、信仰者,還是披著羊皮的狼;是一個真人,還是一個假人,都有必然的結果。求神給我們智慧,以便我們到時“發出光來,像太陽一樣”,也愿神賜福他的話語。阿們。
 

  TAG:是真 是假

【作者簡介】 凡仆(網名),實名;王俊,男,第四代耶穌信徒,基督教牧師,金陵協和神學院首期教牧研究生、中國人民大學首期中國宗教界中青年代表人士研修生學歷,陜西圣經學校兼職教師,陜西省基督教“兩會”駐會同工,陜西省慈善協會理事。

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